2026年01月

为什么《道德经》中没有努力这个概念？

努力的概念：努上奴下力。本意是指奴隶被役使而用力。因为要想让奴隶卖力干活，就必须使用外力强迫，用鞭子抽打，造成的结果就是“努”——一直处于紧张的状态下使力。也就是说，努力是必须要被外力强迫着行动，因为没有内在的、自发的动力。

努力是一个具有浓重儒家色彩的概念，因为儒家尚礼，而礼的本质就是“交相迫”。《道德经》说：“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。”儒家迫人是刻在其文化基因中的。虽有孔子说“己所不欲勿施于人”，但他们最常做的事就是“己有所欲，必施于人”——把自己认为的好强行施加在别人身上，打着为你好的幌子，站在道德高地上迫使他人。

另一个原因体现在荀子的《劝学》篇。荀子以车轮、斧金等器物作比，称“木受绳则直，金就砺则利”。车轮就是要不断地用外力矫揉，斧金就是要不断地用外物打磨。头悬梁，锥刺骨，自迫不息。

但《道德经》讲的却是**“大器免成”**，崇尚自然而然。自迫也好，被迫也罢，都是一种很紧张不自然的状态。所以《道德经》没有努力的概念，因为有努力就不叫自然。

鸟会努力歌唱吗？花会努力绽放吗？水会努力流淌吗？火会努力燃烧吗？顺应万物内在原本就有的动力，自然而然地发生，这才叫自然。

自然的力量上乘于天地，而人为的努力局限于人为。天地和人为是两种完全不同层次的力量：一个是鬼斧神工，一个是精雕细刻；一个是文章天成，一个是遣词造句。

所以《道德经》说“大器免成”，因为以天地之力成就的才是大器，而人为造就的只是小成。道隐于小成，追逐小成的人，再怎么努力也永远成不了大器，因为初始方向就错了。

我们的思维里面有个观念，就是很喜欢拿国情、所谓人口来当挡箭牌。讨论到一些社会问题的时候，总是拿这种看似不可抗力的因素来掩盖掉本来应该被暴露的问题，来掩盖后面的更大更关键的问题，来混淆我们的视听。

所谓的人均问题、人口问题，从来都是一个伪命题。

逻辑的悖论： 在我们过往的认知当中，人均GDP低被归咎于“分母太大”。但逻辑上，人越多，GDP的总量也应该越大。如果按照“分母论”，一家三口的人均GDP应该极高，但显然不是。这种表述符合直觉，却没有严谨的科学依据。

资源的真相： 我们的国土面积是960万平方千米，人均国土面积排世界第五，人均国土资源面积排世界第十一。即便按人均来说，我们的先天优势也非常大。问题出在从人均资源转向最后产出指标的过程中，而非先天不可抗力。

生育率的怪象： 如果人少是好事，那为什么现在生育率跌破日韩，专家们却开始焦虑了？过去30年的教育告诉我们人越少越好，现在却呼吁三胎、呼吁不要躺平。这说明“人口是负担”的认知与现实需求是脱节的。

教育资源的错位： 以教育为例，总说学生太多，但别忘了老师也很多。我们每年有将近100万师范类本科生毕业，他们的就业情况和薪资并不理想。基建能力上，我们能飞速建成方舱和医院，建学校也完全没问题。

人口到底是红利还是负担？这里面有社会心理、文化、信息差和制度的复杂交织。

我们认知当中很多东西是非常落后的。从学校学出来的东西，可能一个月就会过时。如果不能及时更新认知，几十年后我们的愚昧程度，可能不亚于我们现在所审视的某些长辈。

到底什么样的人最容易精神内耗呢？

大家通常认为是消极的人、悲观的人、内向的人，其实都不是。真正容易内耗的人都是因为具备一项品质，就是太过善于换位思考。

他们总是用自己的思维方式，站在别人的角度替别人思考，又希望别人能以同样的方式来感受自己的内心。他们相信，只要大家真诚相待，真心沟通，就能彼此理解。

但在现实里，真诚大部分时候是换不来真诚的。

在现实里，你替别人考虑了很多，别人同样也为他自己考虑很多。人和人之间的差异，有时比物种之间的差异还要大。所以，试图完全理解别人的内心，可能比探索宇宙的真理还要难。

受伤害后还在不断地复盘，时间久了就成了自我消耗。

其实，当你能想明白一件事后，大部分的问题都会迎刃而解：那就是你没有义务去理解任何人，别人也没有义务去理解你。

所以，别对任何人抱有太大的期望。把多余的精力，先用来爱自己。

当你研读了很多经典之后，你就会发现人类智慧最高深和最玄妙的部分，一定会在顶峰相见。因为他们的本质都是一样的。

就好像《心经》里有这么一句话，叫做**“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。这句话的本意恰恰呼应了《道德经》的那句“反者道之动”**。

“道”是宇宙最高级的智慧，是一切万物的生化和本体。那么怎么样去接近那个道？“反者道之动”告诉我们要“反着来”：

• 你以为的“有”，实际上是真正的“无”。就像人一生所追求的功名利禄，到最后真的就是一场空。
• 而人以为的“我”，那个统领万物的最根源，它才是真正的“有”。

我们一生中很多人都在犯一个错误：错把“无”当成“有”，开始了颠倒梦想。

你知道你的人生为什么活得那么累？因为你的方向全错了。方向一旦错误，越努力就越错。若想要突破现在的阶层和维度，一定要向上升。

而向上生长的核心，就在于那个“反”字：

• 在贪欲升起的时候去布施；
• 在愤怒的时候控制住情绪，不让嗔心增长；
• 在懒惰的时候强迫自己起来前进。

一旦学会了和自己较劲，学会了逆水行舟，你就会从一个被欲望掌控的傀儡，变成生命的主人，那时你所获得的回报是不可估量的。

顺应天性，并不是顺应你的欲望。 欲望并不是人的天性。当你做到了“反者道之动”，你就活在了“德”的地位当中。

近代以来，我们是发展最为激进的民族。

这种激进带来的代偿，在高速发展时是看不见的。但当速度慢下来时，真正的不足才会显现。

我们的代偿在哪里？在每一个年轻人的身上。甚至不是生存状态的问题，而是已经到了心灵层面：这种普遍的内耗、焦虑，以及人生无意义感带来的价值缺失。对自我的认可，往往建立在外在而非内在。全世界没有哪一个民族像我们这样。

我们最终花钱买的所有物质——车子、房子、名牌，其实最终都会回到精神世界上。

你花再多的钱去旅游，去买名牌，你最终买的都是精神上的东西。因为你缺，因为你正在为你这一份激进带来的代偿而买单。你的精神世界，依然是空虚的。

逻辑学有一个著名的“三段论”推理法：大前提 + 小前提 = 结论。比如：人都是会死的（大前提），老板是个人（小前提），所以结论是老板一定会死。简单实用。

现在的互联网上，几乎人人都在谈“独立思考”，它似乎成了解决一切问题的万能药。但其实，独立思考不是你“想不想做”的问题，而是你“能不能做”的问题。

独立思考的门槛

很多人不知道，独立思考需要逻辑上的推演，需要大量的知识储备和足够的信息支撑，更需要精准区分“事实”与“观点”。它是大脑各项能力的综合体现，是一个长期且艰难的修行。

很多时候，标榜独立思考的人可能有其不可告人的目的。当有人摆出事实、抛出观点，再语重心长地告诉你要“学会独立思考”时，他可能只是想获取你的信任，从而“割韭菜”或“夹带私货”。

被揭穿与未被揭穿的谎言

我们曾听过无数优美的谎言：德国产的螺丝和下水道能用100年，日本人的工匠精神高贵无比，美国的空气多么香甜……多年后我们才知道，这背后往往是受资助的意识形态入侵。

未来还会有更多谎言。比如现在的女权主义、中医西医之争，我们往往本能地选择相信那些符合自己已有观点的东西。而每个人的观点，本质上都是由他受到的教育、身边人的想法和社会文化习惯整合出来的。如果只是机械地提取这些旧信息，那不叫独立思考。

认知的陷阱：虚假共识与数据误导

心理学中有一个词叫**“虚假共识”**，人总觉得自己是那个大多数。经常坐飞机的人觉得大多数人都坐过，但其实中国还有10亿人没坐过飞机。很多创业失败，就是因为没分清“我喜欢”和“大家都喜欢”。

还有人能用真话误导你。比如告诉你全市平均房价下跌了，你觉得市场在降温；但真相可能是市区和郊区都在涨，只是低价的郊区房子大量成交，拉低了平均值。这在统计学上叫“辛普森悖论”。

提升认知是唯一的出路

独立思考不是一个简单的选择，而是一种稀缺的能力。

有些人觉得独立思考就是“质疑一切”，但如果认知水平不够，质疑也得不到正确的答案。真正重要的不是质疑本身，而是不断提升认知和获取高质量信息。没有认知支撑的质疑，只是盲目的对抗。

我不希望你死的时候感觉世界是荒谬的，自己的一生是没有任何意义的。

我不想你在离开这个世界的最后那一段时间里面，你的床边站满了你未尽之事的灵魂。其实在你本可以豁出性命去创造伟大事物的年龄，你选择了躺平，你选择了虚度时光。

我并不希望你看到那种场景，而且这种情况下只有你自己才能看到，别人都看不到。所以你的死亡既是孤独的，也是绝望的。当死亡跟孤独和绝望联系在一起的时候，你才最能感觉到：人生其实并不是毫无意义，只是我没有珍惜罢了。

哪怕别人说你疯了，哪怕别人说你是飞蛾扑火，生命不就是用来燃烧的吗？

生存就意味着死着。我们生下来就奔死而去了，你明知道你的终点就是个死。有的人会选择：反正我都会死了，我什么也不干了，就摆烂。这一辈子干什么也不行，还有这么多阻力。

但是你要知道，你是人不是动物。人跟动物有不同的属性，那是人之为人的独特属性。

你看那个知了，它在土里面待了四五年，就是为了今天的这一刻，绽放自己生命的这一刻。它从四五年的安静环境当中爬出来，它要做的是什么呢？它要做的是破茧成蝶，完成繁衍。它的一生，就是为了这一时刻而奋斗的。

它都知道一生为了什么而活，你呢？

今天我们来谈谈白月光。

白月光的杀伤力到底有多强呢？有网友说：他对于我的杀伤力，是他真的什么都不用做，他就站在那里，站在我的一切目光里，站在我所有年少的心动里。他永远意气风发，跟他一比，所有人都是那么的暗淡无光。

15岁的他在我心里拿过满分，他困住了16到20岁的我。现在我21岁了，他毫不费力赢过所有人。他不同于任何人，任何人都不能同他比。

他朝我招手，若他是光明，我便走向光明；他是晦暗，我便走向晦暗。此行义无反顾，是我明知不可为而为之的坚定。

他特别吗？他当然特别。我只会对他主动，再遇见100次，再沦陷100次，他永远在我的青春里拔得头筹。

我从来就没有想过所谓的“财富自由”。

如果你认为有了财富才能自由，那么你的自由其实是被财富束缚过的。那并不是真正的自由。你只是用财富给自己建了另外一个监狱，从一个身无分文的监狱，跳到了一个由金钱堆砌起来的监狱里。

财富只是这个世界的规则之一，但并非自由的全部。这取决于你带什么样的“滤镜”去看待世界。当你带着不同的滤镜，看到的世界就是完全不一样的。

对有些人来说，钱只是拿来实现灵魂使命的一个必要素材或要素而已。它不能局限我。你真的觉得有了钱就自由了吗？钱能带你到达真正的自由吗？

福柯曾谈到现代性的“监狱”。有人觉得我是瞧不起穷人，但我自己就是穷人。相对于苏格拉底、六祖慧能、老子、乔达摩·悉达多这些先贤，我当然是个穷人。我到达不了他们的境界，我还想创业，偶尔还想吃点好的。

但我依然是我。我本身就是自由。并没有说我要达到什么样的外部状态才是自由，我本身就是自由本身。

小时候觉得忘带作业是天大的事，高中的时候觉得考不上大学是天大的事，恋爱的时候觉得跟喜欢的人分开是天大的事。

但现在回头看看，那些难以跨越的山，其实都在不知不觉中跨过了。从前以为不能接受的，最后也在时间的磨合下，慢慢接受了。

生活充满了选择，遗憾也不过是常态，失之东隅，收之桑榆。回头看，轻舟已过万重山；向前看，前路漫漫亦灿灿。

我们小的时候，从中学课本里面学到，马克思说劳动是一种享受。但是我们就很不能理解，对不对？劳动怎么会是一种享受呢？不劳动才是一种享受呢？那这都是我们的思想境界太低，没有理解马克思老师的意思。

我通过劳动把我的人性步入到或者说对象化到我的劳动产品之中，我在劳动过程中施展我的才华，发挥我的人性。通过你对我的劳动产品的使用，就使得我的人性得到了认可，得到了承认，从而就实现出来了。而且这是一个我和你之间双向承认的过程，用马克思的话说，就是我们彼此的人性都被彼此的思想和爱所证实，这就是双向奔赴，共赴生命大和谐的处于事。

就比如说我做这个视频节目也是劳动——我成天查资料、写稿子、想段子，为的是什么呢？为的是把我的想法，把我对这个大问题研讨会的理解，注入到这个节目这个劳动产品之中，对吧？你别以为是你直接在和黑格尔、马克思在开会，是我把这个会攒起来，让你来和这些哲学家开会的。所以和哲学家开会这个劳动产品中，就凝结着我这个劳动者的人性。

然后你居然从头到尾还看这期节目，还给他点赞投币一键三连了。你一键三连的是这期节目吗？不是的，你一键三连的是我的人性，我的人性由于你的一键三连而得到了承认，我的人性就通过这次劳动实现了出来。所以说到最后结论就是：劳动最光荣。劳动是人的自由的前提，是人性的自我实现，劳动者怎么能够躺平呢？

最高的复仇就是宽容。但是宽容其实有两种宽容，一种是虚无主义的伪宽容，即这个世界上没有正义，没有对错，所以无所谓了。你不要评判我，我也不会评判你我已经失去了判断对错的标准。我觉得世界上没有对也没有错，没有是非黑白，一切皆可能。做人最重要的就是开心，顺着你内心的欲望，想干嘛就干嘛，活出本真就好了。但这是非常可怕的这会导致整个世界的崩溃。

这个世界根本没有正常人，因为没有人可以一辈子符合外在的正常标准。

真正的不正常是那些只会用别人的眼光来规训自己，从不逆反、没有情绪的人。他们的自我是碎片化的，表面越平静问题越严重。

我穷人我那么穷的开心，这又怎么了？我穷人但我有自由，这又怎么了？你富有那是你的事，跟我毫无关系。我不会跟别人去攀比，你有什么我有什么就过什么样的生活，但我有的你并不一定有人要活成自己才重要，我有的你并不一定有你有的我同样我也不羡慕，这才是开心，这才是自由。我一天只能吃20块钱的饭，那我就吃20块钱的饭。饭后我想去钓鱼，去海边钓鱼，自由的钓鱼，去海边思考，这是我的人生。你开着保时捷，开着宝马，开着劳斯莱斯，从我后面经过沿海大道上经过，那又能怎样？我就是我，我此刻就想钓鱼怎么了？

财富自由的这个界限，我并没有什么界限。当然这也是我一家之言，这只是我自己的阐述。但是如果你想要赚钱，你可以去赚钱。我并没有说你去赚钱不对，每个人有每个人的活法。这个社会需要多元的价值，社会才有可能更加丰富。

“你过得是好还是坏，这并不重要。重要的是你如何解释你的生活。你如何解释，你就成了什么样的人。”

我们从小被教育要“客观、理性、冷静”。但在处理个人成长的命题上，过度的理性往往是一种束缚。在成长的世界里，你需要一种大胆的主观解释权。

核心逻辑：解释决定状态

主观解释不分对错，只分**“有用”还是“没用”**。

• 吃亏 vs 吃苦
  • 解释为“吃亏”：你是一个“受害者”，陷入被不公平对待的情绪内耗中，失去了行动的掌控权。
  • 解释为“吃苦”：你是一个“进取者”，这是为了实现目标而进行的磨练。这种解释会为你提供持续行动的能量。

掌控解释框架

所谓的成长，本质上是一个人控制自己对世界的解释框架的能力。

1. 拒绝被动：事实往往是冰冷的，但解释是有温度的。
2. 寻找有用解释：对于那些让你痛苦、难受的事，强行找一个对你成长“有用”的解释。这是一种能力。
3. 夺回主导权：当你解释得好，你就拥有了对生活的掌控感；当你解释得坏，你就只能沦为环境的被动反应器。

“成功和成长的关键，在于你是否掌握了自己的解释权。因为在这个世界上，客观是不存在的，只有你眼中的主观世界。”

问你一个你可能从来没有想过的问题，你为什么听到一个年轻的小伙主动扶跌倒的老太太，却反被讹诈的事情，就会非常的气愤？你为什么听到抢劫，诈骗，碰瓷等等事情，你就会非常的愤怒了？

因为你的世界观和这些人不一样。你看到的世界是：我们需要通过自己的能力去换取财富，得到金钱之后，在金钱的规则之下再用来交易，合作，我们公平交换。这是我们看到的世界运行的样子。但是在另外一群人心中不是这样的，掠夺，欺骗，欺诈等等，谁的拳头大谁就是正义。

如果你想在更大的世界发展，就必须要理解更广泛的世界观。 当你看到一个人很虚荣，暴力，吝啬，这些其实都是外在的表象，比如虚荣是因为不自信，暴力是因为长受欺负，吝啬因为缺乏安全感，哪个不是一身的伤痛，哪个不是可怜的人？这是具备悲悯性的世界观。

明明是在同一个世界，但因为生存的环境不同，理解世界背后的规律不同，每个人形成了不同的世界观。这就是说，每个人看待世界的方式是不一样的，这是世界观不同的问题。

简单来说，这个世界有三种基本的世界观：

第一种，自然法则。 弱肉强势运行的基本规律就是靠武力和欺诈。这种世界观只能在资源匮乏的时候用来获得小规模的成功。

第二种，族群法则。 你开始相信这个世界上有一些局部的规则，比如合作。我们公司一直在说的“舍满取半”，就是因为我们相信这个世界是以合作为底色的，最后的交换都是因为我们提供的价值。而如果一个人的世界观就是弱肉强食和欺诈，这对他来说是无法理解的，他看到的商业是怎样的，是割韭菜，是骗钱，是空手套白狼等等，永远都无法走入更主流的商业世界。

第三种，普世法则。 每个族群都有他坚信的东西，但族群之间却是矛盾的。不管你相信什么，有一点我们大家能不能达成共识？找到共识才能共存，所以必须要有跨越族群法则的一个共识。普世法则是最基本的运行规律，是契约精神和包容。如果你看待世界的方式是契约和包容，那你就能忍住去“劝”别人的冲动。谈不到一块去的人，你没有必要去，也没有必要谈到一块去，因为你们的世界观不同。

这就是三种世界观。世界观没有高低之分，但你如果想获得更大范围内的协作，你就得从自然法则走到族群法则，然后走向普世法则，因此会带来更大概率的成功。

我说实话，如果我们完全听得懂尼采在说什么，道教不存在，佛学不存在，上帝不存在，什么都不存在，你自己就是神。但是如果你有了这种想法，普通人没法理解，他们认为你狂，认为你装逼，认为你是疯子。尼采是不是把人类所有的束缚都抛掉了？你可以这样理解，所以很多人没有办法窥探尼采的内心世界。

尼采有一个非常好的哥们儿，叫瓦格纳。瓦格纳的《尼伯龙根的指环》当中有一个片段叫“众神进入英灵殿”，是歌剧，我非常喜欢那一段。众神进入英灵殿那一段，其实也跟我最喜欢的一部电影《异形：普罗米修斯》里面的大卫进入人类的休眠舱里面，他放的就是“众神进入英灵殿”。

“众神进入英灵殿”是什么呀，就是说大卫在进入人类休眠舱的那一刻，他已经创造出了异形的幼体。他把人类视作是什么——实验品。生化人超越造物主的那一刻，众神进入英灵殿，所有的神都已经死了，大卫自身成为神。那首“众神进入英灵殿”，这就是尼采所说的“强力意志”的河流。

什么是强者？就是造物超越造物主的那一刻。我们本质上都是文化的产物，文化相当于造物者，我们相当于造物。但我们很多人却败给了造物者。生活在文化当中，没有想过去突破和改变，或者是向规则，向强力的规则发出挑战。我们没有这样的思维，所以我太懂尼采在讲什么了。生化人大卫意识觉醒，超越自己的造物主人类。

你说电影毕竟是电影，这不是电影，这不是电影啊。你打开西方狭义哲学，你要纳的“同名状”是什么？首先，批判前一位哲学家。但我们有这样的思维吗？我们没有，甚至连西方很多他自己西方人他都没有，除非是有智慧的人。真正的哲学家。我们等于是被文明束缚住了，被种种的学说束缚住了。

总之，尼采是我一个很不喜欢讲的人。

共产主义社会符合以下三大特征：

第一，物质财富极大丰富，消费资料按需分配。

这就是未来的社会。应有尽有，琳琅满目，特别的殷实和富有，到了共产主义时代已经没有商店了，已经没有超市了。有的就是一个一个的大仓库，里面摆满了各种好吃的好玩的好用的，用都用不完，各种各样的东西都在里面。你想要就进去拿，随便拿，想拿多少拿多少，有人说，老师，要钱吗？不要钱，因为共产主义社会，钱这个东西都已经消失，已经没有货币这个概念了。老师，那这个这个我随便拿这个仓库管理员不会抓我吗？不会，没有仓库管理员。没有管理员，就是随便进出，没有人会看。你想拿什么拿什么，想吃什么吃什么，想用什么用什么，物质财富极大丰富消费资料按需分配。但有人又要说那既然是这样的话，老师，那我能不能多拿一点呢？就你那个觉悟，肯定活不到共产主义社会。

第二，社会关系高度和谐，人民的精神境界极大提高。

这就是每个人都变得非常非常的有趣，我肯定不会多拿。哪怕没有人看着我，没有人在监管我，照样不会多拿，能吃多少拿多少，能用多少拿多少，我肯定不会多拿，没有必要把它据为己有，私有制都不存在了，我没有必要据为己有，我也不能造成浪费，人民的精神境界极大提高。

当然有同学要问了啊，我每当讲到这里的时候，很多同学都有好多稀奇古怪的问题，比如说，他问我说老师，这不合理，人民的精神境界，怎么可能到达这样的高度。对不对，每个人想拿多少拿多少，饿了就去拿，想用就去拿，请问谁来生产呢，对吧，所有的人都可以进去拿。我有的吃，有的喝，有的玩，我不劳动的呀，那请问这些东西哪来的呢，谁来负责生产呢？

还是那句话，就你那点觉悟，肯定活不到共产主义。

同学们，会生产的，我们愿意劳动的。到了共产主义社会，劳动已经不再是谋生的手段，而成为了什么？成为了人生的第一需求，一个最重要的需求，因为我们吃喝已经完全解决了，所以劳动不再是谋生的手段。到了共产主义社会当中，一个人，他要是今天不劳动，他就好难受。“哎呀，对吧，我这一天的光就在这躺着吃喝，我还能干点啥呢，对不对，我还能为别人，为这个社会干点啥呢，对不对？”我们每天想的都是怎么为别人做点贡献，为社会在干点什么呀，对不对，所以它不是谋生的手段，而是一种自主自觉的一种欲望。

老师，瞎扯淡，不可能，人怎么可能会高到那种境界对吧，如果不是为了谋生谁愿意出去劳动了对吧，那么辛苦还低收入，不可能。同学们，我跟你讲，我们不要老是以我们现在的这点觉悟去猜测未来社会的人。

当时读书呢，我老觉得孔子伟大，孟子伟大。我对墨子重视不够，但是老先生们有一次打电话，他就问我，他说“墨子为什么提倡兼爱”？我当时听了一下，我还真没有答案。这个事你想一想，这个“兼爱”和孔子、孟子强调的博爱，先从爱自己，爱亲人一步一步推广出去，区别是什么？

这个时候我一想想，中国是一个农业文明产生的家族的社会。家族社会尽管讲什么博大的胸怀，但是极容易因为家族的小圈子，家族的小利益而圈住一个民族的胸怀和价值观。到今天为止，很多人做官以后为自己的家族谋取利益，看看有没有。这是一个“子又生孙，孙又生子，子子孙子无穷无尽”的家族社会，这种社会容易出现的问题，墨子看到了，就打破你这个。爱没有分别，兼爱就是要对峙和解决你这样一个家族传统深厚的社会结构，容易产生的弊端，哎，没有差别，我说墨子也有他的价值。当然孟子也有他的价值，但对儒家崇拜的不得了，没必要，它是中国文化大海中的一部分。还有人对佛教崇拜的不断，没必要，它是中国文化的一部分。不是简单的就是道家，儒家，佛家，不是这样的。

所以有人说你弘扬的是什么？我说我弘扬的大一点，是整个人类的优秀的文明。但是中国人首先要把自己民族的根给扎住。我不是简单的就是道家，儒家，佛家不是这样的。我们传承中华文脉，立我们精神之魂给你，这没错，如果没有把人类的文明融汇为我所用的胸怀，你这个民族是要萎缩的。

越学中国文化，越应该向西方学，向全世界学。越学西方的东西，越觉得中国伟大，越爱自己的国家。 越学中国的哲学，越应该敞开胸怀，融汇天下文明的优势为我所用。反过来讲，越学其他东西，欧美的东西，越觉得我是中国人。越爱自己的祖国，越爱自己的文化，越应该为中国打拼。两句话结合起来，这张岂之先生教给我，给我影响很大。

有些人还是不懂。这么说吧，同样一个婴儿，他经历了什么，看到了，听到了或者学到了什么，他就会被塑造成什么样的人。他经历过的所有幸福、得意、不甘、屈辱、彷徨、悲伤等等因素，组成了他现在的样子。所以，如果把你的这些因素放到我身上，我大概就会变成外表不同的另一个你。

抛开前提谈结果就是耍流氓。

你凭什么觉得如果自己是上一辈人，你不会有跟你的父母一样的陋习？就好像大家看某个历史事件会说“某个人真蠢”。可如果不是上帝视角，如果你以当时的时代跟观念代入，还能做出所谓的“智者举措”吗？都说阿斗虎父犬子，可若北伐成功，谁都要夸他。一个“知人善用”、孔雀东南飞的男主，居然有人说他是妈宝男。在那个封建严明，男尊女卑，父母之命，媒妁之言的社会条件下，他敢跟所爱之人双双赴死，放在现在都少有人能做得到殉情。你站在他的位置上，未必能做得更好。 可能直接把女主休了。

不要站在现在比试过往。就好像你小学觉得一元一次方程不好解，而现在一眼就看出答案。换而言之，是不是小学的自己也蠢呢？说小了，是人的认知永远都在变，说大了，是时代的观念永远都在变。谁都是第一次做人。

某些父母的不开明，重男轻女，压抑孩子、脾气暴躁，自以为是，抽烟酗酒等种种陋习都是有原因的。我不是替他们开脱，让你原谅他们，只是他们也是受害者。他们中的大部分人没机会看过我们看过的世界。我反对他们做的一些坏事，但我尽可能去理解他们。两代人都是受害者，只是加害者不同。他们小时候也被随意打骂过，所以影响了他们，影响了我们，但我们不要成为他们，这也是教育的意义之一。

无良父母对你造成的伤害肯定该承担后果，但清官真的难断家务事。最好的方式就是你努力让自己变得独立，就有更多的生活可以选择。我不知你的苦，不劝你大度。亲子关系不是胡作非为的保护伞跟遮羞布。罪犯坐牢是“法”，为什么犯罪则是“情”，是人类跟时代的思考。

万事万物会朝哪个方向发展呢？举个例子，教科书当中的经典案例。比如说一颗种子，我们思考一下这颗种子，它会怎么发展呢？

首先，它要发展的话，它就得否定掉自己，如果它一直是个种子，那它就没有发展。它得先否定自己，否定自己变成什么样了呢？进入了自己的对立面，开始生根，发芽，开花，结果，变成一朵花，或者是果实。这是第一次否定，第一次对自己的否定使自己不再成为之前的自己。

那么变成了花之后，它发展完了没有呢？有没有结束呢？没有结束。因为花最终，果实最终，会腐烂。那么兜了一圈回来，最终不烂的是什么呢？哎，你会变回种子，能听明白我的意思没有。请注意啊，只有从自己，变成不是自己，做第一次否定，然后再变回自己做第二次否定，这才算是完成了发展的一个完整的周期。

所以万事万物往哪里去发展？往自己去发展。从自己兜一圈，又回到自己，往自己去发展，这就是发展的方向问题。

但是你千万不要以为它只是简单的回到自己，事实上不是的。我们生活经历告诉我们，一颗种子生根发芽，开花结果，变回来的是一堆种子，变回了一堆种子。如果说原来的种子是A的话，回来的那个已经不是单纯的A了，它变成了A撇，变成一个更加强大的A。

所以，万事万物，它都朝一个更加强大的自己去发展。世间万物都是如此，从自己变为不是自己，最后又变回一个更加强大的自己，然后不是自己，然后又变成一个更加强大的自己。这叫什么？这叫波浪式的前进，螺旋式的上升，这就是万事万物发展的方向和归宿。

我对咱们中国的传统文化总有一种自卑感，老觉得格格不入。我真不知道老祖宗的那点东西还能让这条船撑多远。如果我们的文化是适应生产力发展需要，那就不用转变国内了。我们中国人自己着装，让别人跟我们接轨好。现在有人动不动就拿“民主开放”，以为一民主中国就什么都万事大吉了，有这么简单吗？一边骂着一边伸手还要民主？但是他从来就没问过，他有“主”？他要的“主”，归根到底还是“你要为我作主”的“主”。

如果你养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大，你养来养去还是为了自己，那是交换。 养儿防老，父母就是你天然的债权。而且这种感情为什么又开始？你永远想的不是还债。道，在于这种文化也让每个人都直不起腰了。看这个因素，就是老万的药。

透视社会、军事有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族。任何一种命运，都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这世上原本就没什么神话。所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神还什么？真有挣钱的秘籍，人家能告诉你。要是那样能挣的钱，那就不用写书。农户能拼的是什么？拼在不是人呆的地方。干，不是人干的活，拼的不是人。想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。

传统观念的死劫就在一个“靠”子上。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨。我们总之靠什么都行，别靠自己了。这是一个沉寂了几千年的文化属性问题。飞几次新文化运动就能开国。俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有什么人能够战胜他们。但是在世界两大阵营 50 多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂文化。而美国尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢得不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。

最近说什么“把学历比作孔乙己的长衫”，这些刚毕业的大学生找不到工作，舍不得脱下孔乙己的长衫，去找一些门槛相对比较低的一些工作，非常的火这个话题目前。还有专家建议大学生进厂进流水线等等这一系列的言论。当然也不能只怪专家，专家只是说了一些很刺耳的一些事实，包括湖南百日誓师大会的爆火的女生，被大家群嘲的女生。每一个人物，每一个事情，都在我的预料之内。

今天我想说什么？今天我想说，学历也有它自己的价值。而且到了 2023 年，学历的价值，文凭的价值，它的泡沫正在被刺破。就像当年房地产一样，就像学区房一样，房地产的价值，学历文凭的价值，在过往一度被吹得过高，已经很夸张地超出他原本可以衡量、可以估量这个价值了。

人说教育怎么可以用价值去衡量？教育刚需是非常必要，非常神圣是民族的根本。我们所有的年轻人都应该为了中华之崛起而读书，这是非常神圣的使命。我非常肯定你的观点，但是我讲的不是教育的问题，是制度的问题，我非常肯定教育的价值和必要性。但是我想说，现在的制度出了问题。教育确实应该大量的投入，但是并不意味着它应该被过量，过度的投入。在某个畸形的制度下发展，甚至有人从中作梗的话，它就会产生原本不属于它的价值泡沫，它会一点一点的被戳破。

我可以这么跟大家说，社会上面的所有一切的事情，人和事都逃脱不了最基本的、最一般的经济规律。比如：

• 当大学生是被批量生产出来的，而且是大量批量生产出来，那么应届生的待遇就一定好不到哪里去，本来人就够多的，你还要用这种批量的方式去生产大学生。
• 第二点就是当高考制度垄断了所有的高校教育资源，所有的家庭、所有的家长都往里去投入过多的时间和金钱，那么教育系统就会产生泡沫，而且到了某一天，它一定会被刺破。泡沫就是今天我们所说的“孔乙己的长衫”。

所以说，虽然教育是一种非常好的投资，每个家长、每个家庭都应该拿出一部分的金钱和时间投入到孩子相关的教育事业当中。但是2023 年的应试教育是一项性价比非常低的投资。

最后打个比方，2023年，每一个人都应该有一台智能机，只要你不是太小的小孩。这是人手必备，这是刚需，这是必需品。但是并不意味着你要花很多钱来买一个很垃圾的手机。任何在应试教育这件事情上面投入过多的金钱和时间的这种行为，都是非常不明智的。

以下这些方法，学思并重，这几个字看起来很教条，看起来好像不痛不痒。大智慧啊，同学们，我最近对这这个四个字就很有体会。

什么叫“学”呀，学靠的是脑子，就学知识，看我们掌握了多少。“思”，靠的是什么，考的是心。靠脑子我们可以获得知识，靠心我们可以获得智慧。我经常说这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，是有心人的世界。你只要有心，很多事情你都能够做的很好，所以不仅要学知识，还要有心，能够体会，能够领悟它，实践它。就是这个道理，学思并重，大家好好体会啊。

都在听老师讲课，为什么有人考的高呢，有人考的低呢。都在做着同样的工作，为什么有人进步快呢，有人进步慢呢。因为有人只用脑子，你也不能说他不勤奋，但他只用脑子，不用心啊。

还有一个同学跟我说：“老师，脑是我的脑，心也是我的心，脑跟心不是一起的吗，他还能分开吗？”

能分开，他不一样，他们的体会是不一样的。我给你举个例子，比如说你刚刚失恋了，你非常非常的难过对吧，这个时候我跟你讲一个道理，我说这个东西：天涯何处无芳草，对不对，不用难过，下一个可能更好，对不对，这是人生经历嘛。这个道理你听进去了，你听懂了，在脑子里面，你接受了这个道理，但是你的心可能还是难过。所以你看，你的脑跟你的心，他未必是完全一致的。

我脑子里面，我已经知道了，你说的道理我也认可，这道理我也懂，我也知道我现在不该难过。哎，但是心里面一阵悲伤，他就涌上来。所以，人的脑跟心，有的时候，我们好好体会，它不完全一样。脑子里面理解的是知识，心里才是感悟，才是智慧，所以学思并用，会学，还要会思考。

我们小的时候，在小学的时候学过一篇课文啊。当然，我不知道你们学没学过，因为我跟你们不是一代人，我可能比你们大个十五六岁，十六七岁，大挺多的啊。所以我小学的时候，跟你们小学的时候，可能它不是一个时候，啊，反正我们原来有篇课文叫做小马过河，不知道你听过没有啊。

小马要过去一条河，然后他到处去问别人这条河深不深，他问老黄牛，老黄牛说不深，这个河很浅，他问小松鼠，小松鼠说，好深，千万不要去过。你看，问题来了，我们来思考。

首先，这个小马，他为什么要去问，他为什么要去问，他为什么想知道这条河深不深呢，为什么？

因为他要过这条河，是不是这个道理。因为他要实践，他才产生了认知的需要。如果他都不要过，他根本就不会问。

就好像你，你在中国生活了20多年了，谁能告诉我黄河有多深，你不知道，长江有多深，你也不知道，你为什么不去知道一下呢，因为没必要。对不对，我又没有打算淌过去，我又没打算游过去，我何必知道他有多深，对不对。没有这种实践的需求，就产生不了这种认知的需求。 就是这么个道理。好这是第一个问题，解释了这句话：实践产生了认识。

那么第二句，请问他问来问去，有没有问到合适的答案？

他问老黄牛，他说好浅，他问小松鼠，他说好深，那到底是浅还是深呢？得自己过。只有他自己过的时候他才知道：哦，不深不浅，既不像老黄牛说的那么浅，也不像小松鼠说那么深。对我来说不深不浅，只有我去过，才能得到适合我的答案，道听途说未必正确，是不是这个意思，所以就是第二句话，实践还为认知的形成提供了可能。

为什么外国孩子普遍都阳光自信，即使是那些外表很普通的。这段时间后台at我最多的就是这个观点了。通过所谓外国孩子普遍阳光自信，从而吹捧鼓励式教育和快乐式教育，这样的逻辑其实存在一个非常大的现实漏洞，就是这些所谓阳光自信、接受了快乐式教育和鼓励式教育的人群，几乎都是来自社会底层，并且在未来成就精英阶层的比例近乎为零。

根据哈佛大学在2019年的一项校内调查显示，哈佛大学的在校本科生里有55%的学生家庭年收入超过了60万美金。同年，耶鲁大学的在校本科生有69%的学生来自全美收入排名前10%的家庭，申请学生贷款的人更是少到了只有1.2%。并且根据纽约时报在2020年的统计，享誉全球的斯坦福大学的在校本科生有47%来自全美社会前1%的家庭。

除此之外，在这些精英学校还流传着一组数据“4+4+4”，也就是 4小时睡眠、4杯咖啡，GPA4.0。想要获得满分4分的成绩，每天只能睡4个小时，如果困了就喝4杯咖啡。当学习考试不能达到学校的升学条件，就不得不面临留级或者转学。

而那些接受了快乐式教育和鼓励式教育的底层人民，则完全陷入了资本的阶级划分。上层人通过快乐式教育和鼓励式教育，限制了底层人民成为社会精英的机会，甚至为此正在逐渐消灭掉社会的中产人群，为的就是防止某些人通过积累财富竞争阶级。所以不是欧美国家的快乐式教育和鼓励式教育有多么好，才会有那么多人去选择他，而是大多数人的出身和经济实力只能让自己去选择他。

看看那些年轻时“阳光自信”的快乐式教育和鼓励式教育的产物，从这样的教育模式里走出来，到了社会上没有丝毫竞争力可言。到了三十几岁，有几个不是债务缠身，身陷中年危机啊。不然你以为大漂亮一个3亿人口，人均收入超6万美金的国家，哪来的100万流浪汉啊？

顺便再回过头来解释一下，为什么现在有部分人讨厌我们所谓的“打压式教育”，更是把自己的失败全部甩锅给了儒家思想，开口就是“儒家思想把他给毁了”。儒家思想教育我们的是“君子藏器于身”，不骄不躁，谦逊好学。如此极大爱和君子之风的理念，什么时候成了这种人口中世代流传的诅咒了？

噢，我明白那些甩锅给儒家的人是什么意思了。八成是因为自己父母是60后70后，吃过苦，为国家做过贡献的一代，但是却因为那代人没有什么文化，不懂得如何去教育孩子，于是把自己从小到大听到的“看看人家的谁谁谁”、“为什么没考100分”这种话当成了儒家思想的一部分，并且到了今天也没能混出个什么名堂。于是跑到网上张口闭口就是“儒家思想把他给祸害了”。

试问说这种话的人，四书五经读过几本啊？荀子孟子尚书礼记周易春秋你了解过多少？有时间在评论区拿个黄豆流汗呲个大牙。在那乐的功夫，不如去读两本书提高自己。一失败，就大环境不好，你是左右大环境的人啊。

真拼命和真懒惰的人都没有太多情绪，真正痛苦的是那些被教育得要上进但骨子里又没有那么上进的人。 学习工作是痛苦，偷懒放松也是痛苦。永远拿不起来，又永远无法真正放下。怎么都拧巴，怎么都不快乐。在自我羞辱和自我原谅中不知不觉就过了大半辈子。

印象很深刻，曾经大概是有3，4年了吧，3，4年前的个同学，他当时听我讲哲学课，他听完了我讲哲学课之后，他课间跑来问我一个问题，这个问题吧，我印象太深了，我上课的时候还经常举这个同学的例子。

他说：“老师，你号称自己是个马克思主义唯物主义者，辩证唯物主义者，老师，我问你个问题，你好好思考一下。”我说你问。

“老师，你想，假设你老婆跟一个陌生的男人，两个人在酒店的同一个房间里面待了一晚上，老师，事实上他们什么都没干，他们就是聊聊天，但老师你觉得他们干了，老师你仔细想一想，你好好琢磨一下这件事，你觉得这件事，是事实上他们发没发生重要，还是你觉得他们发没发生重要？”

这个问题我告诉你，困惑了我好几年的时间，我时不时的还拿出这个问题来思考，来想一想。我想一想说，我有的时候好像真的是觉得“我觉得”要重要一点。我要是觉得他们发生了，那他没发生也是发生的。对不对，他跟我解释我也不信啊。我觉得他发生了啊，是不是个道理啊。但我要是觉得他没发生，那发生又有什么关系呢，只要你自己觉得没发生你开心就好了呀。我们活着一辈子不就是活个“我觉得”嘛，对不对。有一件事情我从来都不知道，和他根本就不存在，这对我的人生来讲这不一样吗。

我就记得我本科毕业，我觉得我达到了法律的巅峰状态，我什么都懂，什么案件都敢做，什么案子都敢分析，大家有想过吗？

我99年本科刚毕业读研究生，第一年，我基本上讲遍了所有的法学部门法，我除了国际法没讲过，其他法我都讲过。我当时在给人讲自考，现在觉得这真是误人子弟啊。我真的不懂啊，我连市场营销学都讲过。你现在让我去讲，我再也不敢讲了。

前几天有人找我讲课，说：“罗老师听说你课讲得特别好。”我说一般呢。他说：“来给我们讲民法吧。”我说你说什么。他说：“民法典啊，讲民法啊，一天讲一条啊。”我说我学刑法的呀。他说：“难道你不懂民法吗？”我说我确实不怎么懂。他说：“你不是法学博士吗？”我说不懂。哎呀，他说怎么那么惨。

后来又说：“罗老师民法你不能讲，你学刑法的。”我说对啊。“那你来给我们讲刑事诉讼法吧。”我说我也不懂，我真不懂。我现在也就讲讲刑法，对吧？慢慢的我发现我刑法其实好多也不懂，确实太复杂了。各位理解我的意思没有？

人类的知识，即便你再优秀，你对人类的知识的理解是很小很小的。你在某个专业属于最杰出的学者，说实话你对这个专业的知识，你可能连1%都掌握不了。

所以，承认自己的无知，才是开启智慧的大门。

之前就是总是刷到那种视频，就是一帮精神小伙说，啊你们千万一定要好好学习，不然就像我们现在这样子。干这些苦力活。我想说，不必，大可不必。你既然被这个制度欺负过一次，你就不用再PUA你自己，也不用再教别人去PUA他们自己。

因为首先第一，这个就是一个零和博弈的制度，一定会有人赢，也一定会有人输，你赢了别人就输，你输了别人就会赢。你不必强迫自己硬塞进这个制度里面，说白了就是内卷，你不必逼迫自己内卷。所有的内卷局我都不喜欢。

第二，你看上去也不像一块学习的人。你说时光倒流，好像你一定会好好学习一样，小学加初中加高中，12年12x365。每天你都可以告诉自己一定要振作起来，把握现在的美好时光，努力学习，上课不要睡觉。但是你非得等到一切都结束了，你才来PUA你自己，“如果能回到当初，多好，我一定会努力学习”。你这不放屁吗。

那如果说我们真的要发扬我们的传统美德，以拼搏为荣，以努力为荣，以内卷为荣。那拍这张段子的不是你就是别人，就总会有人要拍这种段子。有什么意义呢，唯一的意义就是你好受了别人难受。说白了，蛮自私的。万一别人也可以重来一遍呢，他也可以时光倒流呢。咋办，你的努力又白费了，你又要时光倒流就无限内卷。

那么，我作为高考制度的优胜者，我作为高考制度的一个极大的获益者。我依然不是太承认这个制度。当时我去北京参加艺考，我记得有一个同行的四川的一个小伙伴。当我们考试全部结束了，他是每一个面试好像都没有进入到最后一试。就是他是完完全全的，彻底失败了，但是当时他蛮可爱，我们跟他玩的挺好的。就这件事情给我印象特别深刻，我想。有时候这种制度是蛮残酷的，那我想说，我们的生活，我们的未来本来是可以很美好的，我们的青春，我们的童年本来是很美好的，这种残酷的制度，不必去过度的吹捧它。啊，显得你很无知，也显得你很自私，也不用再PUA你自己，更不用教别人去PUA他们自己，都不必。

“我思故我在”这一句话你们应该都听过吧？这一句话在精神分析学面前，那就是个嘚儿。

德语有一句谚语叫做“Ich bin nicht der Herr in meinem Haus”。这个意思就是说“我不是我房子里的主人”，谁是我房子里的主人？你的无意识是你房子里的主人。而这个也是属于弗洛伊德在世时的一个重大发现，他对无意识的探索彻底颠覆了哲学领域的探索边界。哲学依然是停留在意识层面的。

You are not what you think. You are what you act. 不是我思故我在，而是我行故我在。而我的行为背后，还有一个更强大的操纵者，就是我的无意识。所以一旦我没有办法去和我的无意识进行沟通和解，我就必然会成为他的傀儡。

找到一个方法去和我们自己的无意识进行沟通，这个方法就是梦境和催眠。所以这也是弗洛伊德在他的那一本《梦的解析》当中的一个重要论点。就是“梦是潜意识的表达”。我们的意识，就是我们的思想，也就是笛卡尔说的“我思故我在”里面的“思”。意识层面里头包含了很多的伦理道德规则，对是非好坏的区分，人的这种定义价值体系。而这些所有的价值体系都是一种对无意识的压抑。而催眠术和睡眠本质上就是让你的意识进入到休息的状态，来让你的无意识可以探出头角来，跟你说一声“hey, I am here, listen to me”。

但是荣格曾经在自传当中提到了他为什么从此再也不玩催眠术了。有一次他在临床带着一大堆学生给一个老太太做催眠，老太太催眠之后 20 分钟醒不过来，结果 20 分钟之后，他自己突然间醒过来了，就觉得腿疼的情况缓解了很多。对，没错。腿疼有很多的身体疾病，是心理疾病导致的，所以我们要抓根就从心理治疗开始。蜕变完之后就觉得腿疼缓解了很多。可是从那之后，他再也不做，因为他太过于危险。

除了做梦、解梦和催眠之外，还有第三种方法是可以让你进入到无意识的状态，那就是冥想。这个话题我们另开视频在讨论。

今天和大家分享我的哲学观，就是无知是一切痛苦的来源。好像尼采也说过这句话吧，也就是你在生活当中，关于你人生的，关于世界的所有的迷茫、痛苦、焦虑，都源于你知识的不足。就好像我们玩那种丧尸类的游戏，一切恐惧都源于火力的不足。包括《我不是药神》里面也有一句话就是“所有的病都是穷病”。这个观点和佛教里面的思想也非常的接近，佛学里面有这样的一句话，“无知即痛苦”，我忘记是哪个菩萨说的。另外在佛教里面也有一个学派叫“唯识论”，当然唯识论或者佛学是非常高深的学问，我是不可能跟大家讲解一二的。大家可以顾名思义，世间所有的现象外物都是心（识）所现，大概是这样的一个意思。

回到我们当今 2023 年的现实生活当中，你所遇到的所有的问题，我都可以帮你找到对应的知识，对应的专业来解决。比如举个最常见的例子：我好穷，我好焦虑，怎么办？有可能你需要去开始了解一些经济学的相关知识，了解我们现在社会国内的市场经济，它是如何运作的，有哪些基本的规律现象，了解一些基础知识，甚至是进阶的去了解经济学史或者是金融学。反过来，从内在的去缓解自己对于经济方面的焦虑的情绪，你可能要学一点心理学的知识，甚至是开始走进哲学、叔本华，尼采等等之类的。

我的意思是，你所有的痛苦，包括肉体上的、精神上的、感情上的，所有的痛苦，都可以通过学习来解决，或者是通过感悟提升自己的精神境界，来化解掉这些痛苦。这个过程它是很曲折的，就像屈原说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。真的就跟愚公移山一样，很多人是瞧不起知识的，瞧不起学习和思考的。他们有自己的那一套世界观。

所谓的“唯识”这样的一个哲学观，是我个人在坚持的。那么这样一条哲学观，这样的一条学习和思考之路，到最后他会有个彩蛋，彩蛋就叫开悟，叫顿悟。真的很难言说，是对于一些求知分子最好的礼物。用佛学里面叫“法喜”，用孔子的话叫“闻道”。各学派都有自己的解释。佛学里面他会说叫“极乐世界”。先打住，先讲到这里，多说就玄了。

一个人的诚实和正直啊，他都是有代价的，就是你一定是做出了某些牺牲，才能守住自己的正直。

学生是最正直的，为什么学生最容易最正直呢？因为他没有什么资源可牺牲，也就是说，他为了保持自己的正直，他是不需要付出太多代价的。因此，一个同学他在学校里面，哎，感觉自己很正直啊，大义凛然啊，这个感觉各方面性格都特别好，其实没有什么太值得骄傲的。

但是，随着你慢慢的进入社会，慢慢得努力，你身上拥有的东西越来越多，你可以做出的选择越来越多，掌握的资源越来越多的时候，这个时候还能保持正直。说白了这就是你这个人的品性和你自己的修养问题了，这一点不是每一个人都能做到的。

当然了，难做到并不代表我们就不应该去做，我们还是应该及时的努力，时时刻刻警戒自己，为什么出发。谨记自己的初心到底在哪里。我们不要求每个人都能做到为了国家为了民族死生取义，完全不顾自己。这个可能呢，标准有点高，我们不一定每个人都能做到。

但是至少在一些重大选择的时候，我们不能以牺牲别人，牺牲国家、民族的利益来换取自己的私利。这是我们起码应该做到的一些最基本的底线。

事实上，随便一件小事都能消磨掉人的一辈子，随便一片树叶落下来也都能盖掉人的一辈子，在我们看不见的角角落落里，我们找不到的那些人，正面对着这样那样的一两件小事，不知不觉的过去了一辈子。

这是个什么？遥控器是吧，你怎么知道的，你认识？你听听是不是这样？是不是朋友们，在你没看到遥控器的时候，你心中有一个关于遥控器的东西，当拿出来一看，它现实的东西正好符合你心中关于遥控器的东西，有道理吗？

比如在座的男同志，这是个美女，你怎么知道的？是不是这个女孩的形象正好符合你心中关于美女的那种想象，有道理吗？那个东西就叫什么理念。你一看它是手机，你咋不说它是面包？因为在你的心中有关于面包的理念不是这个样子，手机才这个样子。

所以女孩子，“哎呀这个男孩子好帅哦”，是因为你没见这个男孩子之前，在你心里面都有关于“什么是一个帅气的男孩子”的那个理念。对，用柏拉图的话叫“理念”。所以你对整个现实世界的判断，就看是不是你符合心中的理念，有道理吗？

比如在座的诸位，你为什么有些事你看不惯，你告诉我你看有些事的时候看不惯，气呼呼的为什么？今天明白了吗？是因为你对这个事有一个什么？理念。对，当人家做的怎么都不符合你这个理念的时候，你就气呼呼的想纠正人家。

注意，柏拉图就把整个世界分为一个你想象的理念的世界和现实的世界。

其实熵增定律并没有我们想象的那么复杂，它是热力学第二定律，是德国人克劳修斯提出的理论。在1865年，德国物理学家克劳修斯首次提出了“熵”这一概念，他认为：在一个封闭的孤立系统内，热量总是从高温流向低温，从有序走向无序，而且这一过程是不可逆转的。

我们举一些简单的例子来理解熵增定律，例如：

• 一杯开水放着放着就会变凉。
• 水只能从高处往低处流。
• 落地的树叶不会变回树上。
• 我们的手机会越来越卡。
• 衣服会越来越旧。

之所以会如此，就是因为熵在不断增加，在没有外界输送能量的情况下，总混乱度会越来越大。

熵增定律的出现让我们看到了万物的结局，那就是毁灭。不管是地球、宇宙，还是人类这样的智慧生命，从宏观的角度来看，熵增是一个不可逆的过程。宇宙虽然浩瀚广阔，但是随着时间的推移，它也会不断变得混乱，最后走向“热寂”，这是宇宙的最终结局。熵增定律揭示了万物演化的终极法则，暗示着人类终将走向毁灭，整个宇宙也终将归于热寂。

这个定律让人们明白了很多道理：例如人类的永生之路最终也只是一个幻想，无法变成现实。要知道，从古至今，对于永生的渴望一直都没有停止，古时候的不少帝王为了实现永生之梦，采取了各种方法，可最终都失败了。可能有人会说了，进入科技时代之后，人类不再幻想永生，可事实上在科技时代，科学家对于永生的探索研究一直都在进行，科技越发达，科学家对永生的探索越多，越疯狂。可是熵增定律告诉了我们，永生是不可能实现的。另外就是科学家曾经提出的“永动机”，从熵增定律的角度分析，它也是不可能实现的。

熵增定律让我们看到了万物的最终结局，让很多人感到绝望。可是在这绝望之中，却仍然隐藏着一点点的希望，而这个希望来自于人类自身。

根据科学家的研究表明，虽然从整个宇宙的角度来看，熵增是不可逆的，但是在某个区域内，却可以实现小范围的熵减。我们无法改变所有事物的最终结局，但是却可以在一定范围内推迟这一天的到来。就好比有的人年纪轻轻就离开了这个世界，而有的人到了100多岁还依然活着。

早在1943年，伟大的物理学家薛定谔就曾在其著作中提出：生命以负熵为生，人活着就是为了对抗熵增定律。 那我们要如何对抗熵增？答案就是生命活力。只要我们能够一直增加生命活力，那么就可以有效对抗熵增，让毁灭到来的迟一点。

我以前上大学之前，我觉得怎么还会有人不吃米饭呢，吃面条，那还是人吗。居然有人吃饭不吃辣椒，这不是疯了吗。但是现在我发现上了大学之后，至少让我能够接受有人他就是吃面条，对吧，有人就是不吃辣椒。我以前特别讨厌江浙菜，居然吃饭能放糖，这会做饭吗。但是现在我觉得还挺好吃的，对吧。

人就是要不断的去接受对立的立场。说实话，教育在本质上就是纠偏，教育在本质上就是让你感到不爽，让你每天所受到的知识你感到都不爽——“怎么颠覆我三观了”。我本来生活在一个舒适区，我觉得世界很温暖，结果听你一说，感到很不爽。这个叫啥？这个叫教育，这个叫柏拉图所说的“钻出洞穴”。

我们已经适应了洞穴的生活，我们已经认为洞穴中那些影子就是生活的实体，但是柏拉图提醒我们，那不过是影子，你要走向真实的世界。但是在走向真实的世界，一定会带来的痛苦，但这就是教育。因为教育在本质上就是对你不断的进行的挑战。

人只喜欢接受什么观点？自己喜欢的观点。人只喜欢看到什么东西？自己想看的东西。但是这样子，你永远是没有成长的，固步自封，夜郎自大。

如果你读过东哲，人生依然没有发生任何改变，那你就是没读懂东哲。有这样近乎法术的力量的，就是能言出法随。我们古代先贤都是那种高度实用主义的集大成者，要的就是你读懂后立马获得超然智慧，获得人生重构。

我随便举个例子，真的就是随便读懂一句，就可以成为人生的新开端。比如阳明心学讲“知行合一”，句话都听烂了。如果你依然认为这句话就是要跨过知道和做到了鸿沟，那王阳明就是说了句废话。这不就是什么“快行动，别拖延”吗？这你爸都能教你。仔细品品这四个字，如果它真那么浅薄，它会是什么？会是“知而行之”对吧？再着急点，“知必行”？知是一回事吗？否定这点之后，你再回头看“知行合一”，有没有发现什么不一样。你现在已经触碰到它在数千年前刻下的魔咒了。

好，现在设想一下，有一个女人在网上和你对喷，她说“你这辈子生不出孩子”。一个男人又跟了一层，“就你这种人，这辈子嫁不出去”。你觉得啊，这骂了个啥呀？你甚至不知道怎么回他。

我们再把“知行合一”这句话搬出来，他到底说出了什么？他们把他们认知里最惨的事扣在了你的头上，正是暴露了他们的苦难。这两件事是他们最怕发生的。 发现了吗？认知和行为并不是割裂的，而是高度统一的。 知行合一不是什么“指导”，而是一种所有人都逃不过的规律。所有人必定知行合一。如果有个人知道他该怎么做，还不去做，并不是他没有做到那个所谓的知行合一。恰恰我们可以用“知行合一”和那个“他还不去做”的结果，读出他身上隐藏已久的懦弱和胆怯。牛吧。

但这依然不是“知行合一”最核心的道义。确实，在这个阶段，他已经让我们有了重新去理解世界、观察人心的能力。用这个逻辑，可以让你的洞察能力已经有了几何倍数的提升。但更让人灵魂颤抖的是，这句话拥有重塑人生的魔力。

认知和行为既然是统一的，那是否意味着我们当下的行为也将永久改变我们的认知？你读懂这这句话的魔力所在的吗？你觉着你缺乏勇气，不能像那些勇敢的人一样，果断是可以偶尔孤独勇气。可是那些天生勇者根本不用这样。所以当过勇者对于你来说很累。但知情合一告诉你，不需要每次都鼓足勇气的。你多勇敢几次，你就会变成一个勇敢的人。勇敢的行为一定会锻造出勇敢的心。 你不必每次都小心翼翼，直到把心脏磨出老茧，就可以像那些天生勇者一样果断。

如果你觉得自己不够聪明，就在每一次选择之前更多思考。聪明的行为一定会锻造出聪明的心。

知行合一到底是什么？是世界的规律，更是一份用古典中文加密的人生开挂宝典。感受到那份振聋发聩的澎湃魔力了吗？

博主有为了挣钱的目的而去做过什么事情吗？我的世界就是这样，我有钱没钱都行。但等我真正想要去做一件事情的时候，我就去找钱。我觉得钱这个东西对我来讲，它并不是一个必需品。我可以过得很落魄，我可以去吃糠咽菜，每天只吃馒头，不喝粥，或者是吃咸菜，这就可以。我可以过这样的生活，但是我这里面（指头脑）别空着就行。我要的是这里。这个世界上不会让你饿死。现在你上超市便利店，十几块钱吃一顿饭可以吃饱。

我不在乎这个东西，我在乎的是我真正想要去做这件事情的时候，我精神丰富了，我要想去做这件事情，我有十全的把握我去做这件事。那个时候我再去找钱，需要钱是因为我想做这件事而已，不是我想来挥霍钱或者享受生活，只是因为我心中有这么个理想，有这么个使命而已，我可以过得很落魄。

人活一辈子，到最后的时候你就想明白了，你这一辈子最宝贵的财富是你经历了什么，最重要，而不是你吃了啥，拍了什么照片，不是，是你都做了什么。我有没有曾经为我自己的理想，我半夜和水泥，你有没有这样的经历，做了什么，这才是重要。你曾经为过一件事情而付出过什么样的努力？过程是最美的，过程永远都是最美的。

还有就是永远不要在乎他人怎么说你。他前面脑子当中有一个滤镜，知道吧，他通过他的滤镜来审视你，那不是你，那只能反映他自己是什么样的人。所以永远不要在乎他人说什么，做你自己。别住相，跳出来，只有你自己知道你自己是什么样的人。永远别在乎。

说着简单，做到的人很少。我不在乎做到的人多和少。因为不关我的事，这句话我也不会说得很多。做得很好我也不管。不关我的事，他做不做到是他自己的事。我不去忧虑这些东西。包括你刚才做的很多什么很少什么的，也是透过你眼睛的滤镜看到的。最好的方式是什么？

最好的方式就是 I don’t care。

从小缺爱的人，内心是没有力量的，心是空的。什么搞钱，搞事业，买房买车，出人头地，结婚，他的心对这些东西完全没有感觉。

可能为了迎合世俗，也会跟着喊下口号：努力搞钱，努力搞事业。但真的只是停留在喊口号，因为心里真的没感觉，心大部分时候都是麻木的、空的，没有觉知的，什么感觉都没有。

有感觉的时候就是焦虑、难受、恐惧、无助、空虚。

为什么会这样？因为心成长是需要爱的，如果只能把孩子的身体养大，但是无法给孩子提供情绪价值，滋养内心，那这个孩子只是身体长大了，心是完全没有力量的。

这样长大的人大部分都在梦游，只能打份工养活自己，其他时间就不知道要干嘛，只能靠刷手机打发时间，完全没有自我成长的意识，因为心没感觉。

唯一的动力，是来自身体的欲望：性欲、物欲、食欲。但是欲望的力量不持久的，所以不管做什么都是半途而废。只有把心激活，生命才恢复活力，要不然我们的人生是一潭死水，浑浑噩噩，停滞不前。

人的自信，不是对于自己的相信，而是对于万事万物的理解之后，那种豁达。

自信的人，是不是找到自我的人？不是，自信的人不是找到自我的人，而是他把自己不当回事了，他就自信起来了。因为你会发现，自信的那个“自”怎么样，根本不存在。你会发现自信里边的“自”根本不存在，而“自”变成了什么，自信变成了笃信。

你在强调自信的时候，还是在强调“你自己”，当你发现你自个根本不存在的时候，你跟整个自然、地球、宇宙都是一个东西的情况下，你会发现你们本是一体，你的“自”根本就不存在，你的这个“自”只不过是一种幻象，那就顺理成章了。

我选择相信自然，我选择相信地球，我选择相信这个宇宙，我甚至选择相信我每天经过那一棵树，自然而然，人就开心起来了，人就豁然开朗，人就豁达起来了，对不对。这里面哪有个“自我”呢？没有个“自”啊，哪有“自”啊，我已经不看重“自”了。我既是世界，世界也是我，我的创造力就来自于这个世界当中，我是存在者，我的本体才是存在本身。这一切一切就都来了。

所以人的自信，不是对于自己的相信，而是对于万事万物的理解之后的那种豁达。你就不用强调你怎么怎么自信。你说那我内心脆弱呢？来，我给你缝一缝，我这正好买的针线，我给你缝，我给你踩一踩缝纫机，我手工活还不错。

看着好友们一起打游戏，好想加入他们。但想了想还是算了吧，自己玩的那么菜一定会给他们拖后腿。 大家都在积极地讨论问题，我也有好多观点想表达，但想了想还是算了吧，万一说错了，一定会被嘲笑。 那个女孩真的好有魅力，好想去和她打个招呼，但想了想还是算了吧，自己长得这么丑，一定会被拒绝。 自己辛辛苦苦画了很久的画很想和大家分享，但想了想还是算了吧，自己画的这么垃圾一定会被喷。

为什么我这么不自信，为什么我这么胆小，我也想像他们一样勇敢地展现自己，但却怎么都做不到。

我找到了一位大师，希望他能给我带来一些勇气。大师递给我一个打火机，我开始时并不明白，想了片刻后豁然开朗：

我们看到他人身上的光芒，就把那归结于天赋和智商，无视他们背后付出的汗水，而自己甚至还没开始尝试，就先自我否定，就像是把崭新的打火机直接扔进了垃圾箱。打火机内部充满了可燃气体，但必须有一个火星才能点燃，就像每个人的身体里其实都蕴藏着巨大的能量，如果我们从未点燃过自己，那就永远也不会相信自己能发光发热。而这颗关键的火星，也许只是一次小小的冲动。这颗冲动的小火星，极有可能彻底点燃自己的信心，再以燎原之势驱散心中的阴霾。

勇气从不是别人给予的，而是我们天生的，只是需要创造一个契机，让他能得以释放。

大师听完我的话，直接呼我一脸，然后说道：“我的意思是想要自信，你得先烧。”

自卑心这个东西啊，我认为他倒未必是坏事，自卑每个人或多或少都会有一些，那么适度的这种自卑心的，他其实处理得好是可以转化为一种敬畏心。使得我们不要那么得骄纵，我们对身边的人和事都保持这个敬畏心，这其实挺好的。但是如果你任由这种自卑心去膨胀去蔓延，衍生出极端的自卑心，事事都“我不配”，那么你的人生注定会是个失败的人生。

“配不配”这个问题啊，我一直认为他应该是我们做一件事情的结果。

如果我们做一件事情，以前努力了，已经做了很多了，最终没能做成，那你说你不配，那我认为你这叫有自知之明。但是如果你还没有做，在做之前，你就说你不配，以“你不配”为理由拒绝去做这件事情，那我认为这叫极度的自卑心。这样的人生注定是失败的。

你想我有很多学生，平时和他们交流，他们说“老师我想考研究生，并且我想考中国最好的学校，因为他说那是我的梦想，我有名校梦，但我又不敢报。”我说，为什么你不敢？让他说就是“我不配，因为我的本科学校太差，我高考考的不怎么样，我现在本科学校成绩也比较低，我有什么资格去考那么好的学校呢？所以我觉得我不配。”这就是被极端自卑心所操纵的。我说了，你努力考了几次，如果都没有考上，ok，你说你不配，这叫自知之明。但是如果说你都没有去做，你在做之前就“我不配我不配，我根本够不到，这个东西都与我无关啊，我根本就够不着，我根本就配不上。”那么这个呢其实是借口，是你对自己极端自备心的一种借口，是一种逃避。

那么我认为要在做任何一件事情之前呢。我们只要有机会，事事都应该主动作为，然后结果怎么样，那是另外一件事，但是我们主动作为，这样的话，人生才会不留遗憾，这才是我们自己对某一份事业，某一个职位应该有的担当。

你有没有想过，为什么自私的人，好像过得都比你好？如果你对现状不满意，这条视频可能是你最后的机会了。所谓的成功人生，真的是有通关秘籍的。

很难否认，那些特自私的人，就是过得更好一点。反而越善良的人，每天越因为各种事纠结难过。敢压榨员工呢，就是好老板。带良心就会被吃干抹净。你明明知道“会哭的小孩有糖吃”，为什么连维护应得的利益都羞于其耻？

其实，所谓自私的本质，就是目标明确，然后将它放大。我要成事，你们就给我使劲996，只要我眼里那个所成之事足够大，盖住了一切，你们的苦愿我根本看不到。你当然以为我自私了。大多数人是从来没有自我放大的目标，甚至从来没有看到过自己终点在哪，只是一路被人鞭打驱逐。当然，每一步都走的委屈又狼狈。

现在开始和我一起放大自己。你和我写一个公式，你要成为怎么样的人，你最想拥有什么。拿我举例，这上面只能填三个词。我最想的是“真诚仗义的好大哥”，你也可以是什么“漂亮被爱的小仙女”什么的，随便啊。下面“拥有”只可以写一样，健康财富也可以有很多，你看着来。我选择“知识”。

到目前为止，我拒绝了累计不低于 10 万元的广告投放。其实房贷债务什么的我还没还清呢，基本都是正经产品，做也没什么问题。但是最让我快乐的还是当“真诚仗义的好大哥”。呀，这么多信我的小老弟，我给他们推荐我不懂的东西，这不就是亲手把自己推离人生终点吗？我肯定不会快乐的。

再一个，我一旦明白，我最想拥有的就是知识，那我可能因为财富、社会地位这些比较焦虑吗？给我瓶酒，给我本书，既有 5 千年的东方世界璀璨文明为我整夜闪耀。你和我比个屁。

明白了吗？把你想要的人格和成就拉到最大，你就再不会被任何事影响，当然，会拥有幸福成功的一生。

“会哭的孩子有糖吃”，你怎么可能不知道呢？可你那天仍然体面的退让了出去，约束了渴望，包容了他人。其实，早在争糖那一刻，你就做出了选择。你选择了那个你还没意识到的高尚人格，你的委屈，你的纠结，只是因为你还没想通。

“会哭的坏孩子有糖吃，那我呢？好孩子呢？”

你忘记了太久了，你已经得到了命运最温柔的馈赠礼物。礼物就是你是个好孩子这件事本身。

别再和自己选择的路抗争了，不要再追问自己为什么不够坏。命运给你的指明星正兀自桀骜地躲过漫天的星斑，落在苍穹基处，你抬下头，极目远眺，看到他的一瞬，便拥有了他。不管你在黑暗里沉沦了多久，你心里清楚。在群星闪耀深处，他正坚定着为你亮着光。相信他，跟随他，你一定会比所有人都成功，都幸福的。

悟了没？

我觉得如果没有限制，我一天玩手机能玩五个小时，大家觉有没有可能，完全有可能。一定会玩到没有电，还得找充电宝。我自己给我拍了个耳光，我说“我怎么能那么贱呢”。

你会毁灭的，一定是毁灭于我们所憎恶的东西还是毁灭于我们所热爱的东西？

我们会毁灭于我们所热爱的，因为那些东西太爽了。

同学们，想一想，今天你能坐在这上课，小时候，你爸爸妈妈管不管你。没有任何成就，能够离得开艰辛的努力。 孔老夫子说，“随心所欲”。干嘛呀？“不逾矩”啊。而且孔老夫子是说多少岁了？七十岁。你现在才二十，就开始随心所欲了。而且问题是还没有一个“矩”。

你到底想干嘛，你会成为你欲望的奴隶。你在放纵中，你觉得你是自由，其实你被奴役。

说到这里，我又忍不住，情不自禁地要再次提到那部经典剧——《觉醒年代》。不要嫌我烦啊，我已经不是第一次在课程当中提到这部剧了，它真的很经典，凡是看过它的没有说他不经典的。这部剧就是五四运动历史的生动刻画，他讲解了五四运动的来龙去脉，并且他从深层次讲清楚了一个问题，那就是我们怎么最终选择了马克思列宁主义。

我有的时候想，这部剧为什么这么经典呢？为什么好评如潮呢？为什么一而再再而三的会上热搜呢？我看过这部剧，我的答案就是两个字——逻辑。他把历史背后的逻辑梳理清楚，呈现出来了。

我以前上历史课的时候，有很多历史老师，他总是在着急给我们结论。比如一历史老师说：我们选择了马克思列宁主义，这是伟大的，这是正确的，他拯救了中国人，给我们指明了前进的方向。你看这个结论，没有问题，结论一点问题都没有，我也完全接受，可是你如此简单粗暴的把一个结论甩给我，我没什么感觉啊，我很难体会到他的伟大之处啊。

其实历史最感染人的，它并不只是一个个的结论，它更重要是结论背后的过程和逻辑，这才是历史的动人之处。回到这段历史，我们并没有那么容易的。我们并不是在众多思想当中那么简单，那么轻松一言就看中了马克思列宁主义，并且把他作为我们的指导思想，在这部剧当中的很好的呈现了。

其实在新文化运动的氛围之下，有很多西方思想传入中国，包括什么西方的自由主义，民主，西方的无政府主义等等等等，有很多思想传入中国。马克思主义，只是其中的一支而已。而我们是在反复的讨论，反复的辩论，反复的试验的基础之上，才最终选择了马克思列宁主义，找到了这个正确的思想。

所以呀，历史最动人之处在于他的逻辑，在他背后的过程。我相信了这一点，给我们所有的历史教育者应该有很大的启发。

如果读书只是让你越来越谦和，也没有什么太大必要。读书得自由，自由就意味着有的时候你可以不买别人账。 读书是让自己舒服的，不是让别人舒服的。很多人老讲说，读了书要温润如玉，玉树临风。读书不是当礼仪小姐，我跟我的学生讲过一句很直接的话：读书人要有脾气。

我自己以前每个学校都有礼仪队嘛，有什么重大活动，绑了个什么，你们知道是那个绑袋子，见到老师，就说“老师里面请”。我问他，我说孩子，我说你考那么高的分到一本大学来读书就是为了干这个？我说你要练这个去洗浴中心门口干一个礼拜，没问题，啥都会了。“哎，来了男宾一位”，你不会了吗？用得着这样吗？

我到一些学校都会遇到这样的礼仪，他们还有学生会的叫什么协会礼仪。男生女生我都受不了，有的老师特别享受这种。有的时候我们去开会，有的学校安排的比较好，下雨的时候还安排学生给你撑伞，我说撑什么伞啊，我说老师没手还是没脚啊。我后来我有的时候我就直接开骂。我就问那帮老师，我说咋的，我说当了教授以后手就残了，学生不给打伞就不行啊。

我在我们学校的时候，我们学校那个礼仪协会的小姑娘、小伙子知道我特讨厌这个，所以每次见到我冲我点点头说“储老师来了”。OK，这样就很好了，我坐这你问我有什么需要，我说如果能给倒杯水就好，不给倒杯水你告诉我热水瓶在哪我自己取，我不用你伺候。而且我特别讨厌那种点头哈腰的，都没有必要。我说你父母要知道你到大学来干这个，你父母得多难受啊。干这个不用来我们学校学。

到一些学校参加活动，那学生志愿者太乖了，我特理解，太乖了。但是我从来都说别这样，你们都是考上大学的，你们跟老师的关系，就是师兄跟师弟的关系，我说你把我们当师兄看就行，我不是你的领导，为什么读书人开会也要搞得跟领导一样。

我跟我所有学生讲，读书人要有脾气。 读书是为了让你面对世界，读书让你想得更清楚，让你更有底气吃饭。读书不是为了让别人更舒服，读书不是教会你取悦别人的技术，你明白吗。如果一个地方教你的，是如何让别人更舒服，更喜欢你，那个是洗浴中心教你的活，不是读书。

人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

我在房间里焦虑开学考试，妹妹却推开门向我求援。原来是她明天开学，作业却没写完。她焦虑万分，我却当成小事一件。

我问她：“写不完又怎样呢？” 他说：“老师会怪。” 我说：“老师会怪又怎样呢？” 他想了想说：“倒也不会怎样，可他就是不敢。” 我叹了口气说：“你这算什么要紧的事啊。” 我妹却一脸认真的说：“这就是天大的事。”

好像在我们人生的每个阶段，都有一座翻不过的山。那座山是小时候写不完的作业，是尽全力也考不上的大学，是我焦虑的开学考试，也是人生中每个翻来覆去的夜晚。可是当我现在回头看，却发现那些山并不高，路也并不远。甚至我有些后悔，把时间都花在了翻山越岭上，而没有信步的游玩。

回到房间后，我接着复习，不过这次再看题目，倒也不是很难。

你是一个唯物主义者，而且你自诩是一个坚定的唯物主义者，因为你学过一个叫“哲学”的东西。你学了哲学，接触到了唯物主义，去坚定了自己的信仰和观念：我是一个坚定的唯物主义者。

至于哲学本身，它却不是物质。而哲学本身，它不是实在的，而你不能指出哲学它的存在形式和物质有什么绝对的因果关系和关联。所以对于一个所谓的唯物主义者来说，他的观念仅仅只是来源于他观念本身的逆命题。

所以，在这个过程当中，如果你一定要先肯定一个叫物质的、实在的、客观的东西，你必然要先通过自己主观的观念去肯定一个物质以外的、实在以外的一个事物，形成一个因果逻辑，进而肯定这个叫“物质”的东西，进而在自诩我是一个坚定的唯物主义者。

这里就出现了一点小小的问题：因为你不是物质主义者，你是唯物主义者，而“唯物”的妈妈，它不是物质怎么办？没有办法，只能是打一个小小的补丁。什么补丁？辩证唯物，先肯定，再否定。到底肯定还是否定？只能是先肯定再否定，或者是既肯定又否定，但是这个小小的补丁也只不过是拆东墙补西墙，你的前提是可以既肯定又否定。是可以先肯定再否定，但是你的结论是唯一的，确定的，就是一定是一个“唯物”。

整个过程，我们先同时肯定意识和物质，我们再确定物质的“第一性”，意识的“滞后性”，然后我们再“唯物”，一步一步的把这个叫意识、唯心的东西给排挤掉，就是先借用，再弃用。不然课本里面只提物质，只提唯物，大家就不懂这是什么意思，我们要做一个对比的。意识和物质，我们要确定是“这个”，有神无神，我们要确定是“这个”，大家就懂了，原来我们要用这个东西。

所以在整个过程当中，我们的逻辑也不是一贯的，它是先运动变化再静止的，也不是所谓的一直是运动变化螺旋上升的。在阐述唯物的整个发展历史的时候，课本上写的它是先机械再辩证的。然而我们去推理过程的思路却刚好相反，我们是先辩证再机械。

你很有可能错以为自己的某项能力很弱，因为你掉进了达克效应。

说是有个抢劫犯，他在抢银行的时候在脸上涂满了柠檬汁，他非常自信的以为别人看不见自己。如果不是自信，他也不会冲进银行。而他自信的原因竟然是他曾经看过专家说“柠檬汁是隐形墨水”——背后的原理是柠檬汁涂在纸上是看不到的，但是氧化之后会变色。对于氧化之前的柠檬汁，确实可以说是隐形墨水。但是他却不可以让他涂上的东西变隐形，这抢劫犯显然是学了点皮毛就觉得自己懂了。

那面对这么离谱的新闻，达宁和克鲁格就做起了他们的社会实验。实验发现，如果一个人能力只有十几二十分，他觉得自己的能力有六七十分。这才有了我们看到了一些明明什么都不懂却非常自信的人。

而当你的能力有了六七十分的时候，你反而会自卑，因为你知道上面有一群九十分一百分的人远比你强，和他们比较，你觉得自己简直就是真的什么都不懂。但当你有了九十分一百分的水平的时候，你才会明确的不再自卑，并且知道自己有九十分一百分的水平。

而有趣的是，在十几分的人眼里：

• 六七十分的人在他眼里只有十几分。
• 甚至九十分一百分的人在他们眼里也只有十几分。
• 只有和他们持相同错误意见的十几分的人，他们才会认为：“哦？这个人，刚刚够看。”

那么怎么区分自己是可笑的十几分的人还是六七十分的人呢？

在一个领域：

• 当你觉得别人错了，并且你能具体说出别人错在哪里，并且你大部分情况下能知道对方的误区是什么。这个时候，你在这个领域就是到达了六七十分的人。
• 而如果你觉得别人错了，单纯的是因为觉得别人和你不一样，你也说不清他错在哪里，你只会对着别人说“你自己想想吧”。这个时候你在这个领域就是十几分的人。

但是，在一个领域有六七十分的水平的时候，你就不需要自卑了。那些九十分一百分的都是这个领域世界级的天才。六七十分在这个领域，已经超过了这个世界上绝大部分的普通人。

那么这期到这里，希望大家可以找到自己“六七十分”的那个已经超过了大部分普通人水平的领域，找到自己的优势领域。

万柳书院少爷爆火怎么看，怎么评价。其实说实在的，我觉得没有什么好批评的，我觉得这就是一个非常非常正常，再正常不过的现象了。

大家去粉一个富二代，我觉得远比去粉一个会在网络上面卖惨的那种人设要正常的多得多。我觉得嫌贫爱富，人之常情，大家去表达对于富裕的物质生活的向往，远比去歌颂苦难，去歌颂这种吃苦耐劳的，我们的这种传统的美德和品质要正常得多得多得多。

因为如果你足够的了解这个社会，了解普通人，你就会知道，对于金钱和物质的追求很有可能是大家在所有的欲望当中，比较高尚的那一个。

不是有句话是这么说的吗，叫“初闻不知曲中意，再听已是曲中人”，讲的就是这个道理。

可能你小的时候已经背过了一首诗，已经会唱的一首歌，对于它里面的每一个字你都是理解的。但是呢，你没什么感觉，你就天天地照着念，盲目地照着念。但是你可能已经十多年没听过这首歌了，十多年你没有看过这首诗了，然后你经历了很多，十多年的经历在支撑着你。

这个时候你再回过头，突然某一刹那间，你又听到了这首歌，你又再次看到这首诗，可能一下被它击中了，哇，说的太好了，为什么我小时候去听这首歌的时候没有这种感觉呢？

因为你的阅历在支撑，就是这个道理。