摘录 · 短句

次抛知识：不值得花时间深入研究的知识

次抛知识是指那些学习成本非常高，学了之后不常用，下次想用的时候还得再学一遍的知识。

从小到大，应试教育的惯性告诉我们”基础不牢，地动山摇”，所以我们往往倾向于把接触到的所有知识都弄明白搞清楚。

然而到了大学、研究生阶段，甚至进入工作以后，评价体系有非常强的指向性：不管你是考研、保研、发文章、毕业，还是完成工作任务，人们只关心你的任务能不能按时按质按量完成，其他的根本就不重要。

时间分配原则：聚焦高价值知识

要把时间花在三类知识上：

1. 高频使用的知识：你的专业核心知识、常用实验技能、日常工具使用
2. 可迁移的知识：口才、写作能力、逻辑思维、问题解决能力
3. 能持续带来效用的技能：人情世故、项目管理、学习能力本身

判断标准：

如果一个知识在一年之内，你使用的次数不超过10次，那它就是一个次抛知识，不要为此耽误时间。需要用到的时候临时查一下就好，不值得花大量时间深入学习。

你能说清楚的东西，就是你所知道的东西；你说不清楚的东西，你不可能真正知道。

我们总是习惯于用”心里明白”来为自己的模糊表达开脱，觉得自己懂了只是不会说。但实际上，说不清楚就是没想清楚。

表达是：

• 思考完成的标准：想清楚才能说清楚，说不清楚就是思考还没闭环
• 行为驱动的指导：清晰的表达才能转化为可执行的行动，模糊的想法无法落地
• 塑造个人影响力的基础：当你能说清楚的时候，世界才会认真听你说
• 自我产品化的元能力：所有能力都需要通过表达传递价值，表达是所有能力的放大器

囚犯与苦行僧的对比

如果你把一个正在坐牢的囚犯和一个正在闭关修行的苦行僧放在一起对比，你会发现一个极其荒诞的事实：

• 他们吃的都是最简单的素食
• 住的都是几平方米的地方
• 每天都要在这个空间里待够24小时
• 甚至都没有手机玩

从物理条件上看，这两人的处境几乎一模一样。

但是：

• 囚犯度日如年，每一秒都在煎熬，精神处于崩溃边缘
• 苦行僧却内心喜悦，甚至能在这种辛苦中感受到极大的精神自由

同样的物理参数，为什么输出的情绪结果截然相反？

德西的拼图实验

心理学家爱德华·德西曾经做过一个实验：他找两组人玩拼图。

• A组：拼完给钱
• B组：啥也不给，纯玩

结果发现：

• 一旦停止给钱，A组人立马就不玩了，甚至觉得拼图很无聊
• B组人却越玩越起劲儿，甚至愿意在休息时间继续钻研

感知控制点

人的动力从来不是靠诱惑或者逼迫产生的。那它是从哪来的？

回到那个囚犯和苦行僧的例子，区别只有一个：这扇门是别人锁上的，还是我自己关上的。

这就叫感知控制点：

• 当控制点在外部，你是奴隶，你的动力系统叫顺从
• 当控制点在内部，你是主人，你的动力系统叫自主

为什么我们上班像上坟

既然自主这么爽，为什么我们现在的绝大多数人上班像上坟、活着像坐牢？

是因为我们不够自律吗？

不是。 是因为我们的社会运行系统是基于19世纪的行为主义设计的。

最早的工厂是干嘛的？它不需要你有脑子，它只需要你像机器一样精准重复。为了让你听话，它发明了一套简单的胡萝卜加大棒：

• 干得好给钱
• 干不好开除

这套逻辑用了200年，把我们训练成了一群只有看到胡萝卜才会动的驴。

我们把这种被动响应当成了真理。我们习惯了等待指令，习惯了被KPI抽打，习惯了把人生的遥控器交出去。

当你甚至连几点钟吃饭、几点钟睡觉都要由老板或者打卡机决定的时候，你的大脑就会判定：

我不拥有生活，我只是在租赁我的时间。

在一个租赁来的房子里，没人会愿意花心思去装修它。

这就是为什么你明明想努力，却总是习惯性摆烂的生物学根源。

怎么破

难道我们要辞职去当和尚吗？

当然不是。真正的高手——那些在职场上杀伐果断、不知疲倦的人——他们做了一个极其隐秘的动作：控制点内移。

例子：同样是写代码

• 普通人的思维模型：老板让我做的，做完了给工资，不做会被骂。这一刻，你的控制点在老板手里，你就是那个囚犯，阻力极大，能拖就拖。
• 高手的思维模型：把老板的任务剥离掉。哪怕这件事是老板安排的，他也会在心里重新定义这件事：
  • 这是我在借公司的资源练我自己的级
  • 这个项目很难，正好用来测试我新学的架构稳不稳
  • 我在解决这个债务问题，不是因为我倒霉，而是我在上一堂昂贵的金融风控课

事儿还是那个事儿。但当你把主语从”为了他”变成”为了我”，就在那一瞬间，你就不再是那个盯着墙壁发呆的囚犯，你变成了那个主动关上门修炼的高僧。

这不仅仅是心态的调整，这是对自己大脑底层代码的重写。

夺回行为的解释权

我们经常感到无力、感到迷茫，不是因为我们没油了，而是因为驾驶座上坐的不是我们自己。

我们太在意别人的评价体系：

• 这一年赚了多少钱
• 这车是不是比邻居的好
• 这工作体不体面

当你活在这些外部指标里时，你就是在做行为主义的奴隶，你永远在等下一根胡萝卜。

但真正的猛兽从来不看马戏团的赏赐。

试着把那个指向外部的手指收回来，指向自己。

在这个充满噪音和算法的世界里，在这个哪怕连焦虑都是被批量制造的年代，夺回你对自己行为的解释权。

当你意识到，你此刻经历的痛苦、挑战、甚至失败，都是你为了成为更好的自己而主动选择了的剧情时——

那种久违的、源源不断的动力，才会真正回到你的身体里。

别做推磨的驴，做那个造风的人。

这很难，但只有这样，你才算真正活过。

你的感觉不是错觉

明明没人逼你加班，也没人逼你学习，但你只要一停下来，就觉得自己像个罪人。

你感觉脑子里有个奴隶主，在拿着鞭子抽你自己。

你的感觉太敏锐了。

这正是哲学家韩炳哲在《倦怠社会》里揭露的真相。

从规训社会到功绩社会

以前的社会是福柯说的规训社会。到处是监狱和工厂，别人告诉你：你不应该做什么。

那时候还有个具体的敌人可以反抗。

但现在变了——我们进入了功绩社会。那个外在的敌人消失了，变成了你内心的理想自我。

现在的口号不再是”你应该”，而是”你能”：

• 你能够更优秀
• 你能够赚更多
• 你能够成为更好的自己

“成为更好的自己”——这话听着多正能量啊，这就是最毒的地方。

自我剥削

韩炳哲说：自我剥削比他者剥削更有效率。

因为它伴随着自由的感觉。你以为你在追求梦想，其实你是自愿成为了绝对的奴隶。

那个拿着鞭子的人是你，受刑的人也是你。你是你自己的古拉格群岛。

另一堵墙：荒诞

如果我停下来呢？如果我不追求意义了呢？

那你会撞上另一堵墙——荒诞。

一旦你停止推石头上山，你会发现推石头这件事本身毫无意义。

这就回到了加缪在《西西弗神话》里说的那个终极问题：

真正严肃的哲学问题，只有一个，那就是自杀。

不是让你死，而是让你直面人生的无意义。

我们拼命填满时间，就是为了不面对这个空洞。

加缪的答案：反抗

既然人生是荒诞的，那我活着干嘛？

加缪给出的答案是：反抗。

不是反抗老板，也不是反抗社会，而是反抗无意义本身。

哪怕知道石头会滚下来，我依然要把推石头视为乐趣。当上顶峰的斗争本身足以充实一个人的心灵。

你要想象西西弗斯是幸福的。

另一种解法：杂草哲学

这种含泪的幸福太沉重了。我能不能不当英雄？能不能做个废柴？

当然可以。

还记得那个给几千种鱼命名的分类学家大卫·福勒·乔丹吗？标本被地震全震碎了的那个倒霉蛋。

他一生都在试图给世界建立秩序，把万物装进格子里。

但露露·米勒在《不存在的鱼》里写道：混乱是世界上唯一确定的东西。

乔丹失败了，因为他试图用网去兜住水。科学后来证明，“鱼”这个分类根本不存在。

“鱼”只是人类为了方便管理自然而发明的词汇。 在生物学上，贝鱼和牛的关系比和鲑鱼的关系还要近。

这个故事告诉你什么

你拼命想要维持的那个稳定的人设、成功的人生轨迹，就像”鱼”这个概念一样，是虚幻的。

世界本就是混沌的。没有格，没有等级，也没有剧本。

如果没有剧本，那我该往哪走？我好慌。

拥抱”杂草”

别慌。拥抱德乐滋（生成）吧。

不要做一棵树——树有根、有主干，有那种”必须向上生长”的该死规训。

你要做快茎（rhizome）——像藤蔓，像土豆，像杂草一样。

没有中心，没有起点，也没有终点。你可以从任何地方开始，向任何方向生长。

像杂草一样活着。

无能是一种超能力

那些让你痛苦的目标和人设，就是冷却的岩石。而你应该做回地底下的岩浆。

岩浆没有路，它流到哪里，哪里就是路。

生成（Becoming）不是从A点到B点，而是一种持续的、颤动的、没有目的的偏移。

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你不必成为更好的自己，你只需要成为”yes”。

在这个倦怠社会里，无能力其实是一种超能力。

你要保留”不去做”的能力：

• 不去看那个视频
• 不去回那个消息
• 不去成为那个优秀的人

允许自己破碎，允许自己是一团混乱的星云。

因为只有在混乱中，恒星才能诞生。

幻想的陷阱

过度幻想成功的自己，会直接损害你的行动力。

很多同学误以为在脑中描绘自己考上名校、成为学霸的画面，能激发学习动力。

但今天我要告诉你——这恰恰是你拖延、没状态的根源。

为什么会这样

当你在大脑中反复播放金榜提名的美好画面时，你的大脑会产生已经成功的错觉。

多巴胺的分泌，让你获得虚拟的满足感。

这时，打开习题册、背诵课文这些真实的行动，反而显得索然无味。

正确的方法

对目标的憧憬的确能够增强我们的目标和信念感。那我们应该怎样正确地利用对目标的向往坚持下去，而不是空想呢？

第一步：从中极目标倒推

不要只想着”我要考上好大学”，而是要问自己：

• 为了这个目标，这个学期需要达到什么名次？
• 这个月要掌握哪些知识点？
• 这周要完成哪些练习？

第二步：拆解到最小执行单元

把”学好数学”拆解成”掌握函数这一节”。 把”提升英语”拆解成”背完这30个单词”。

小到让你觉得这都不需要动力就能完成。

第三步：不要太执着于未来

享受整个学习的过程。即便是面对困难，也可以是一件很快乐的事情。

因为：当前的问题如果越难解决，它就会越快乐。

但如果你向未来借贷快乐，你永远都得不到真正的快乐。

为什么有效

这个方法之所以有效，是因为它切断了幻想满足的恶性循环。

当你把注意力放在今天要掌握的30个知识点时，大脑没有空间去幻想遥远的成功，而是专注于当下可触达的目标。

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记住：

• 幻想是注意力的负债
• 行动才是资产的积累

别让幻想中的满分，耽误了你现实中本来能拿到的每一分。

呆在寝室里面玩了一天，一边玩一边想：哎呀，学生时代真好，以后工作了肯定会怀念这份清闲的。

这是无效的。

因为十年过后，你肯定记不得这平庸的一天。

你翘课去见了一个网友，结果发现对方是个骗子。你淋着雨跑回学校，虽然当时很狼狈——

但是十年过后，这才是那段你想讲出来的、“想当年”。

换句话说——

别光顾着坐着感叹青春易逝。如果现在什么都不做，等你老了，除了”我也曾经年轻过”这句废话，脑子里将空无一物。

你要为日后的怀旧生产经历，而不是像吃泔水一样怀念时间流逝本身。

我们应该承认一个事实，每个人的形象和天赋不同，不是人人都适合念大学，而且不是每一张大学文凭都有同样的价值。

所以你有了大学文凭，也不一定能在职场上平步青云。幸好，不是每一份良好的工作都需要大学资格的。所以你的孩子不一定要念了大学才能够有光明的前途。

最近我和几个新加坡企业家交谈，跟他们讨论了如何提升员工的问题。他们告诉我，有些工作所需要的常识只能从实践中吸取，在课室里不一定学得到的。

所以我告诉他们，从政也是这样。你可以读政治科，可是除非你亲手参与为人民服务，你没办法体验到这个是什么一回事。

所以这些雇主另外也表示，他们提拔员工时更注重实际的工作经验和能力，有没有大学文凭是其次。

在现实生活里，许多一流的厨师、发型师、演艺工作者和商人，他们都没有大学文凭，不过他们的成就不会输给大学生。

政府的教育目标是要让人们按照自己的兴趣、专长和天赋，追求一个适合自己的学习道路，使自己的才华得到最充分的发挥。

我相信行行都能够出状元，最重要的是必须要有敬业和乐业的精神。

我们也应该尊重每个行业，每位员工，重视他们的经验、他们的技能、他们的贡献、他们的人格。

我们不应该用一个人的学历来衡量他的终身价值、他的社会地位或者他的成就。

我们要为新加坡人创造更广泛和更好的学习机会。

很多人创业失败，做事效果差，核心原因就是：只用眼睛和耳朵思考，不用逻辑思考。

眼睛和耳朵的局限

我们所做出的选择、得到的结果，其实都是由我们的耳朵和眼睛先接收信息。

接收信息之后，大部分人是没有过滤功能的，然后就直接做出选择——主观地做出选择，执行，然后得到一个结果。

那为什么结果大部分情况都是差的？为什么创业大部分都要倒闭？

因为没有过滤。

就是没有过滤你所看到、所听到的信息。这些信息从小到大，不断地身边的人、网上、各种信息渠道都在给你灌输：“我靠，这个都出差错了，得出问题了。“

建立大脑过滤器

这时候咱们就要在自己脑子里建立一个过滤器。

这个过滤器你可以理解成：用逻辑去判断这个问题，用逻辑的方式去思考这个问题。

只有用逻辑的思考方式，你才能找到这个问题的本质。

只有找到问题的本质，你才能彻底根除这个问题。

要不然——

你当下想了一个方案，想了一个对策，问题当下解决了。但是后面这个问题一定还会再出来。

就是因为没有从逻辑上思考，没有找到这个问题的本质。

过滤的核心：检验信息是否成立

那这个过滤的过程怎么建立？

首先你要彻底明白**“逻辑”**两个字是什么意思。不明白的可以自己去搜一下。

当你彻底明白逻辑是什么意思之后：

你其实想问的就是——这个信息不管你是网上听到的，还是身边人告诉你的，它能不能成立？

好，如果不能成立，那就是假的，那就是虚的。

你知道这个信息是虚的，那其实你就可以更好地去做出选择了。

需要漫长的学习过程

当然，这需要一个漫长的过程去建立。这个漫长的过程是需要去学习的。

就是你要彻底掌握这个技能，你是要学习的，你要不断地去思考，不断地去磨练。

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表面能看到的问题都不是本质，逻辑才能找到问题本质。

而只有找到问题的本质，才能做出最正确的方案和方法去解决问题。

如果一个人不能活出攻击性，就会出现心理问题。

攻击性就是生命力。

如果你不能合理地表达攻击，那就意味着你变得不敢捍卫自己，总是忍气吞声，生命将会不断地萎缩。

我的很多朋友，当别人冒犯了他，或者说话阴阳怪气，他们总是怀疑自己想多了，怕别人觉得自己很计较。所以当讽刺、嘲笑和不尊重一股脑袭来时，他不知道如何处理，陷入自我怀疑的地步。

我总觉得敏感不是坏事，是一种保护自己的天赋。

一旦某人某事让你感觉不舒服，一定要表达出来——这是合理的，你有这个权利。

那如果我反击了，怕给别人带来伤害该怎么办？

那这将是他的课题，他难受不难受，并不归你管。你的课题是自我保护——你很勇敢地说出了你的想法。

最后，我想分享一句很有道理的话：

我宁愿所有人都觉得我火爆不好惹，也不愿意当委曲求全的懦弱者。

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来源: 抖音视频

焦虑的背后，是认为自己不会成长。

你会觉得要以现在的力量，去面对未来所有的困难。

但实际上——

人的成长是很潜移默化的。

也许你并不能直接感受到， 可是你实际上已经在强大了。

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来源: 抖音视频

后人用数学证明了最优的选择的确就在37%左右。

所以一个好的HR（人力资源），拿到一堆简历——比如100份简历——要一个一个看下来，那简直太痛苦了，对不对？那你怎么挑到一个好的员工呢？

方法就是：

先把1/3的简历看一下，找到一个最优秀的，但是不要选它。然后在剩下的2/3里面，你只要看到了一个比前面1/3那个最优秀的更好的，就确定。

这就是著名的三七原则。

谈恋爱也是如此。

你想想这个原因是什么？

你可以想象——第一个人一看觉得这挺不错的，这个男孩挺优秀的就是他了。结果发现他谈恋爱的时候，之后一大堆优秀男生全冒出来了，对不对？

为什么？因为你也不知道什么叫做优秀，你只是有一点点不错的，然后你觉得”哇，这个简直优秀得让我眼前一亮”。

另外一种情况呢就是”老漂”——这个呢后在跳调，那个在调调。等你跳到50岁的时候，你发现已经晚了，对吗？

所以：

• 你要去探索
• 你要多交朋友
• 但是记住前面哪个男生，他哪些品质特别吸引你
• 在后面的时候就要找到一个比他更好的结束

这是一个非常重要的经验——这在数学上是可证明的。

37% 大约等于 1/e（自然对数的倒数），约等于33.3%，已经非常非常准确了。

这就是数学的神奇之处。

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来源: 抖音视频（清华老师心理课）

为什么不能疗愈自己？

我到底要不要说实话——

知道只是认知的开始，而做到需要真实的体验。

认知是改变的开始，但真正让人发生改变的是体验。

知识是一种他人的总结，而体验是属于你的感受。

体验才是改变的起点。

想，都是问题；做，都是答案。

算了，我还是不说了，因为大部分人没有体验的勇气。

在这个世界上，有些人是可以拥有爱情的，但有些人这辈子也无法拥有，也不可能拥有，有也会失去。

为什么呢？

因为你的认知结构决定你是否配得上拥有爱情。

案例分析

小红和小明相爱三年，由于距离问题，一个月只见两面，约会两次，3年以来都是恩恩爱爱的。但是最近一个月，小明换了一个住的距离小红很近的地方，每天都可以见面。然后发生了三件事情，让小红考虑小明是否真的爱她。

第一件事： 小明向朋友借了一辆车带小红出去玩。但是小红全程没有系安全带。到了目的地，小明才发现，由于扣分罚款问题，小明怒斥了小红。小红觉得自己没有学开车不懂，认为一件小明没有提醒并且留意的事情，而责怪自己，态度很不好，觉得不像以前的小明了。

第二件事： 小红的父亲突发心梗，小明及时的帮小红带他的父亲去了医院，但是并没有脱离危险。小红的母亲也是急忙赶过去去照顾小红的父亲。小明提出了晚上要带小红去参加朋友的聚会。小红觉得自己的父亲还没有脱离危险，自己没有心情参加这种娱乐的聚会，觉得小明特别的不懂事儿。

第三件事： 小红有一次工作得特别晚了，让小明来接自己。小明刚开始是答应的，但是后来又推脱了没有去。小红觉得小明是考虑路途和成本的问题而推脱，是不爱自己。

以上三件事情的发生，小红认为小明并不适合结婚，觉得小明这个人有问题，不爱自己。

答案

小红这种女生就是属于没有办法拥有爱情的人，有也会失去的那种——这就是思维认知决定的。

也可以说是很多女生在感情里的一种思考惯性。

因为很多女生总是会认为”我找老公是为了什么”。一旦你有了这种思维，你就没有爱情了——这就是一种不独立的表现，把男人想象成了一种可以替自己完成解决某些问题的存在。

核心观点

你的伴侣只能减轻你在困境中的痛苦感，而他并没有办法带你脱离困境。

任何一个人在这个世界上遇到的所有问题，你其实都是要靠自己去挣脱的。父母也不一定可以帮你。

但你们会认为很多困境是可以区分的。认为有些困境在你的脑海中、理论中是可以靠别人的——一旦没有靠成，你就会把你制造的问题归咎于别人。

是你制造的问题，你无形之中把男人当成了一种解决问题的工具。

人性

每个人身上都会有惰性。同时每个人其实都更关注于自己的感受和自己的决策。每个人都更希望自己可以过得舒服一些、顺应自己一些。

所谓爱情上的付出也是同样的——都是确保先优先满足自己的情况下，也可以说是先能自洽的情况下，才能更好的满足别人。

而很多女生搞反了，他们不接受这一点，认为你就算满足不了你自己，你也要满足我，这样才算爱。

不，这是违背人性的。

所以他们不理解他们需要违背人性的爱才算爱，那又怎么会得到他们想要的爱情呢？

必然阶段

任何爱情一定是过了激情期、到了共处期的时候，才能看到各自生活细节的问题。而一旦两个人开始暴露生活细节，其实所有人都会有问题。

而这些问题也都会令对方感到和刚开始不同。于是你开始权衡了、你开始担心了、你开始后怕了、你开始郁闷了、你觉得自己可能选错了——

但是你忽略了，其实所有人、所有感情都是这个时候开始走向考验的。

同样这段爱情开始走向衰败的，但很多人不愿意接受这种衰败，不愿意适应这种衰败。他们只希望能够像刚开始认识的时候一样。

他们永远不明白这个流程。所以他们谈一个谈到这个时候就分了，谈一个谈到这个时候就觉得不一样了。

如果他们的认知里接受这一切发生的必然性和客观性，他们就会去想自己如何去适应和克服。但他们不——他们大多数认为自己克服不了，不断的去加深自己的委屈，然后去想换一个更完美的会更好。

所以有些人注定不配得上拥有爱情，他会一直沦陷在自己的思维限制里。

真实

小明的问题有家暴、赌博严重吗？没有。但是小红却认为他其实并不适合做老公。

小明有懒惰、有鸡贼、有抠门、也有情绪不稳定——但这往往才是一个真实的人。

而这种真实的情况，我们每个人身上都有，只是可能发生的事情不一样。

但这是你放弃这段爱情的理由吗？如果是，那你就是得不到爱情。

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财富可以权衡，但财富并不一定能决定幸福。因为他的财富真的你大概率可能只能是看一看，你很难完全拥有。

所以你所从他身上汲取到的其他的关于他人的幸福点，才是你选择他的关键。

这一期我不知道有多少女生可以听懂。其实换过来，男人也是一样的。

只不过大部分的决定权是取决于女人，所以女人听懂比男人听懂更有助于爱情的达成率。

在我们小时候，往往被动接受着种种经历、观念与责任。它们或有继承而来，或有外界强加，却很少被我们质疑。因此，我们很少能真正主动选择自己的人生方向。

命运转折点

在命运转折点来临之前，当保护伞被突然撤走——我们是谁，基本就是环境和基因共同塑造的结果。

直到那一刻突然降临，我们骤然间被抛入压力之中，必须独自寻找何为正确：

• 要不要上大学？
• 要不要延续父母的价值观？
• 要不要接触其他宗教与神明，还是彻底将其抛弃？
• 要不要为了争取自主而反抗那些曾构筑我们自我认知的事物？
• 又或者，要不要更深入地审视那些塑造过我们的观念，以期望建立更有意义的自我认同？

迷茫

面对这些问题，指导老师、父母、朋友乃至网友给出的答案，常常相互矛盾。

而这种冲突，又让我们陷入一种可怕又绝望的迷茫之中。

为什么”筛选大于调教”是个有毒的观点呢？

因为谁信了这句话，谁就会在感情里一直碰壁。

真正合适的人啊，从来都不是天降的，而是两个有认知有能力的人慢慢雕刻出来的作品。

把一开始60分的对方用心浇灌成满分的样子，然后成为彼此生命里独一无二的存在——这才是恋爱真正的意义啊。

“这太理想化了吧。老师，如果对方就是不改，那我的付出岂不是打水漂了？”

我明白，很多人其实害怕付出得不到回报。所以一遇到问题，第一反应就是——算了，换一个吧。

但是，维系长期的关系，靠的可不是你千挑万选出来的人品和良心，而是一种后天习得的智慧。

比如：

• 当意见不同的时候，能够做到换位思考，而不是一让到底，非要达成自己的目的
• 当对方让你不满时，第一反应不是冷暴力或者直接指责，而是先问问”怎么了”
• 或者在生气发火的时候，能够做到不直接吵架，而是先想想为什么会这样

还有：

• 在兴奋表达的时候，仍然能记得克制和倾听
• 在袒露真心的时候，仍然能够保持独立的人格
• 在平淡的日常里，能够去发现对方爱的线索而不是不爱的证据

当某天你发现自己在激烈的冲突之后，仍然愿意张开双臂，在能够保持自我独立的同时，还愿意去包容对方的独特性——

那么恭喜你，你不是遇到了对的人，而是你终于成为了那个对的人。

上周两个同事聊到不想生孩子，理由是：孩子烦，自己不爱孩子，生孩子降低生活质量。

如果是我的女儿、儿子来这样跟我说，我会告诉他们：这个层级的理由还不够格。

关于生不生孩子，你们欠妈妈一个很重要的思考——请你们回去再想一下，带着解决方案，我们再来谈。

生孩子必须和死亡焦虑绑在一起思考

当你决定这辈子不生的时候，你必须把死亡焦虑这道题一并提前给解了。

问题是：二三十岁的年轻人，哪有死亡焦虑？还有体重焦虑、睡眠焦虑、恋爱焦虑、职业焦虑、各种焦虑，唯独压根儿就不会有死亡焦虑。

因为父母还在啊。

父母健健康康、活蹦乱跳，还能对你指手画脚。父母是挡在孩子和死亡之间的最后一道帘子。

帘子被撕开的那一刻

就像你在爬山，你埋头上坡的时候，根本不知道山的对面是什么。

但如果一旦父母生了大病、摔个跤，趁着父母离世——

这道帘子就会被猝不及防地撕开。

风雨雷电全部打进来。你将第一次毫无缓冲地直面死亡。

你正在爬的这座山，突然就到顶了。你才发现一抬头，目之所及居然都是空旷，和往后漫长的下坡。

往后的人生，你将第一次体会：每一天都是向死而生。

这时候那种巨大的消亡感，那种夕阳西下的无力和黄昏——大部分人都是无法对抗的。

人类对抗死亡焦虑的本能出口

人类对抗死亡焦虑的本能出口，一定是另一个事物的新生——即自己的生命和精神，以另一个物理载体在这个世间得以延续。

因为同一片天空里，只有朝阳的曦暮，才能强势过夕阳。

所以

孩子要跟我谈这辈子不生孩子，我完全没问题。

妈妈根本不在乎你们生不生孩子，妈妈只在乎——

当有一天，爸爸妈妈不再健康时，爸爸妈妈做不了你们的帘子时，当你们独自站在山巅，面对无边的空旷时——

妈妈害怕。

怕你们会陷入一种无法消解的、持续的、日益加重的焦虑和虚无感。

所以请告诉妈妈：

你们准备如何应对人生暮年如影随形的死亡焦虑？

请你们给妈妈信心，让妈妈放心。把这个问题想透，你才能真正自由地宣告：

我不需要孩子，我有plan B。

我们和父母的大部分矛盾就在于——我们太认真了。只要放弃让爸妈理解你，你的人生就会豁然开朗。

核心认知

不要试图靠语言去对抗父母的价值观，因为人只会相信自己经历过的人生。

我们一开始和父母相处的心态就错了。亲情最吊诡的地方就在于——爸妈和我们不是一代人，如果不是天生血脉强制的设定，我们压根就没有机会和他们生活在一起。

实际上，我们根本不会期待一个比我们多活了二三十年、人生大部分时间都不待在一块的大爷大妈能够快速的理解我们、相信我们——那为什么要期待爸妈能做到呢？

糊弄的艺术

我们的目的是让爸妈不要阻挠我们，而不是让他们和我们想的一样。只要能达到目的，胡言乱语都可以。

例子：催婚

家里催生：“得趁年轻生，不然老了会后悔。”

不要认真掰扯。可以用魔法打败魔法：

“我们去找大师算了一下，大师说这几年生孩子不好，生肖冲我爸……”

他们就不说话了。

例子：相亲

爸妈让你用假名牌包包装自己，你不同意，他们发火。

不要说”该不该背假包”——说一句”他没有实证等着你”。

跟爸妈说：“哎呀，带奢侈品包，男生会觉得我花钱大手大脚，不会过日子。”

这就是用魔法打败魔法。

两个阶段的心态

阶段一：经济独立之前

爸妈掌握经济大权，决定你能花多少钱——爸妈是领导。

要有识别领导的能力：识别爸妈是什么样价值观的人，去理解他那一套价值观的运转。

• 如果他们相信玄学 → 用玄学回应
• 如果他们相信传统那一套 → 利用那一套规则去应对

阶段二：经济独立之后

避免冲突，因为冲突会引起更激烈的输出，会很消耗心力和情绪。

爸妈催生，你回一个”嗯”就可以了——难道他们还能住在你床边监督你们夫妻生活？

真正的重点

压力其实不来源于父母的干扰，来源于我们心态的不稳。

控制我们的反驳欲，要接受这个世界上有各种各样的价值观。

我包容父母的价值观，但坚定践行我自己的。

他们喜欢唠叨插手，就回他一个大拇指、一朵小花花就可以了。

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只有一种情况是真的需要花时间精力去影响改变父母的认知的：我们的生活当中真的有一部分是爸妈负责处理的——比如爸妈给买房、爸妈给带孩子。

这是另一个话题了。

如果你经常幻想自己中彩票，然后买豪车别墅，从此不再看别人的脸色，躺平人生；或者幻想凭借自己的努力，风光无限，出人头地，走上人生巅峰——这其实是一种强迫性幻想症，而且会形成一种长期且难以治愈的成瘾。

情感预知：当幻想提前支取了奖励

过度的依赖幻想来满足和逃避行动的倾向，无意中会透支你改变现实的关键资源：情感动力、专注力，以及直面挑战的勇气。

当我们构建一个非常美好的白日梦时，大脑其实会真实地体验到心理满足以及期待。问题来了：这种强烈的情绪满足会提前支付实现目标本应该带来的快感。

心理学上这叫情感预知。当你真的坐下来做事时，那种动力反而没那么强了。

认知资源的隐形消耗

做那些不切实际的、把所有细枝末节都想得很美好的白日梦，其实非常消耗一个人的认知资源和执行力。

当你的大脑缓存被幻想大片塞满的时候，你还有多少内存去处理现实的枯燥任务呢？

心理防御机制的陷阱

很多情况下，过分沉浸于白日梦，其实是大脑在面对现实的压力、挫折或者不确定的时候，发展出来的一种应对机制——简单来说就是一种心理防御机制。

幻想提供了一个安全可控的避风港。幻想中的成就让你暂时感觉好一点，但也会让你越来越习惯绕开现实的问题。结果就是：现实状况更加难以改变。

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幻想很爽，但reality很残酷。 与其幻想成功，不如现在开始做一件小事。

坏人坏的基因会不会遗传给后代？

变性级里有个女孩，出生三天就被遗弃了。收养她的是一对高级知识分子夫妻，从小用心教育，但没用——这个女孩非常叛逆，在家打父母，在学校用奶茶泼老师，拉帮结派、欺负同学，抽烟喝酒样样都干。

后来一打听才知道：女孩的亲生父亲在坐牢，亲生母亲是做那种生意的。

另一个妈妈分享的故事：她看到别人家的小孩看到小动物死了会伤心得不行，而自己的女儿会把家里养的金鱼用牙签一根一根扎死，平时没有任何怜悯之心。

后来才知道——这孩子的爸爸、爷爷都很暴力，之前是混混，经常因为干架进局子。

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目前没有任何科学依据证明这种基因一定会遗传，不能说坏人的后代就一定是坏人。 但这些案例确实值得深思。

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来源: 视频

虫儿飞、鲁冰花、卖报歌、世上只有妈妈好、泥娃娃这些歌都不适合给孩子听。

在儿童心理学和教育界有一个共识：儿童听的东西应该是轻松明快的，积极乐观的。但这几首歌的基调是哀伤、低沉的，严格来说它们不能算是儿歌，至少应该等孩子上了小学以后再听。

我们常常低估了音乐对孩子的影响，也低估了孩子的敏感程度。像很多人小时候听《世上只有妈妈好》《虫儿飞》，虽然不懂歌词是什么意思，但心里就感觉很难过，而且久久挥之不去。

我们都知道不能给一岁的孩子吃盐吃糖，但涉及到精神和心理的东西，我们的标准往往变得非常宽松，甚至毫不在意。

还有一些歌曲功利性较强，爱宣传要听话、好好读书等内容。比如《三人情感一样深》《我最最听话》《读书郎》里”没有学问无言见爹娘”，这些歌曲充满了传统的家长权威观念，而且把父母对孩子的爱建立在某些条件之上。

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来源: 视频

人生回报率最高的一件事，就是培养一个输出型爱好。

很多人总觉得自己没有成长感，问题就出在只输入不输出：

• 读书只是输入，写书评、讲心得、做成视频才是输出
• 健身是兴趣，但记录过程、分享变化才是变现路径

当你能够讲明白一件事，才是真的掌握了它——这也是心理学上的费曼技巧。

记住，输出不只是能力的跃迁，更是自我价值感的激活器。

哪怕一开始没人看，坚持3个月，你会发现这件小事能撬动你整个人生的齿轮。

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来源: 视频

一眼望去就感觉修服的人，一定是一身正气。

• 嫉妒丹雅纯粹
• 褪群艳丽与俗香
• 威而不怒
• 威而不雅
• 内心磁场干净

外在的面向的磁场才会修息。

一个人只要不断的积累应得，就可以打破命运的枷族，扭转自身的利益。

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来源: 视频

与其为你好，不如对你好。

这是我这些年提升所有亲密关系质量的一个转念。

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关于父母

我爸喜欢跑步，几十年如一日。但跑步伤膝盖，我以前天天教育他少跑，还甩他一堆文章。

后来他膝盖不舒服，我带他看医生。医生说：「你就让他跑吧，他跑步感受到的快乐，一定比他膝盖受伤的痛苦多得多。」

我不再出于为他好而阻止他奔跑，而是学着对他好——给他买护膝、买钙鞋。 他收到跑鞋时，眼睛亮得像一个少年。

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关于孩子

我儿子特别喜欢玩水，但因为小时候被海浪卷过，长辈们都很后怕，拉住他，结果孩子玩不好，大人也不开心。

后来再去水边，我就跟在他身后，揪着他的帽子或衣脚，只有在他有危险时才拉紧。其他时候他根本感觉不到，在海里挖沙一挖一个小时。

爱是深出有缩回的手。

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关于爱人

他深夜才有灵感，要熬夜做方案。如果我爱他，就不会强行改变他，而是在他做不健康的事情之前，给他一些缓解的方式，或者在他承担后果时陪着他。

黄磊和麦子的相处方式让我印象很深：你可以出于爱提醒我，但不要以爱之名改变我。

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关于自己

我创业这些年凌晨改方案、连轴开会，身体会睡眠紊乱。但我不后悔，这是人生驱动所在。

我的平衡方式是：在课与课之间的短暂休息时间，做正念让自己回神。

愛自己，也是对自己好的方式。

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成熟的爱，是在不干预的前提下找到「如其所示」的方式。

接纳爱人有自己的生命轨迹，允许孩子保留冒险的天性，更要懂得给自己留条后路。

我们爱的从来不是完美的玩偶，而是那个会摔跤、会任性、会站着大笑的真实生命。

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来源: 视频

如果你想加入一个行业，成为专家或者技术大佬，一万小时是起步的开始。

我现在从美术专业想进入到游戏策划行业，发现隔行如隔山。

刚开始我通过虚假的简历和不错的自我表达能力，成功进入一家游戏公司。我的大佬还不知道我是骗了他，让我先体验本公司的游戏，后面开始干活了，发现自己真的啥也不会，开始偷偷学习。

但是干了3个月，还是被干掉了。

不过现在我最码知道策划需要干些哪些事情了，需要哪些能力。

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经验总结

大家选择一个行业，可以先试试进一家行业内的公司，看看需要哪些能力，然后开始自己学习。

一般公司会有面试和笔试，你都可以用来学习——以战养战。

没有人一出来就是大佬，都是需要反复练习和学习的。

诸君加油！

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来源: 如果你想加入一个行业

内设：没尝过爱的滋味，遇真爱也想逃

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来源: 内设

有一种心理机制叫”内设”（内化）。如果没有经历过高质量的内设，这个人很难识别爱情。

为了解释这个概念，我们先说一个小实验：假如你坐在一把椅子上被蒙上了眼睛，有人喂了你一口苹果，你能知道是苹果吗？

大家肯定会说知道。原因是大家脑子里存储着苹果的味道，然后用存储的味道和刚刚吃的味道做了个对比。有人甚至精确地对比出”这是我室友咬过的”，立马就能识别出来。这都有一个对比的过程。

所以要想对比，前提是得尝过。尝苹果和尝爱是一样的。

如果一个人小时候尝过真爱的滋味，那长大后遇到真爱的时候，他就拿出体内的爱，和眼前的爱对比，然后很明确地告诉他：你是假装的，或者你是真心的。

反过来，如果一个人小时候没尝过爱的滋味，那他遇到真爱的时候，他怎么对比呢？他拿出一个空对比眼前的爱，那得到的就是”陌生感”——这是个陌生的感觉，我感到不安全，我要逃走。

这就是为什么很多人遇到了真爱，反而想逃。本来很喜欢对方，一旦对方对自己好就产生厌恶。这是一种自我保护，因为这个爱太陌生了，我没尝过。甚至会想：他一定是图我什么东西。

因此遗憾地错过了真爱。所以小时候的爱直接影响到长大后的爱。小时候的养育者，还有幼儿老师等等，都是重要的内设对象。

比如小朋友的风车坏了，老师说”没关系啊，再修一下就好”。老师不在的时候，小朋友把铅笔弄断了，他脑子里自动冒出个声音说”没关系，再削就好了”——这就是他内设了老师的形象。

即使老师不在，他也能够安慰自己。这种不怕挫折的品质成了自己的东西。这是一种内设，也叫内化。

所以说曾经小时候有高质量的养育者，也就有高质量的内设。长大以后，遇到真爱立马就识别出来，遇到假爱立马也识别出来，就容易幸福。

反之，就容易在恋爱里产生迷惑，经常问自己”他到底爱不爱我”，因为很难拿出体内的爱去对比，或者说拿出一个低质量的爱去对比，容易成了”吸渣体质”。

只给观，不给念，才是顶级的情绪价值

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来源: 只给观，不给念，才是顶级的情绪价值

我爸得了MVP：一场数字暴政下的荒诞狂欢与价值觉醒

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主播的一句”我爸得了MVP”，掀开的不仅是电竞圈的评分荒诞，更是整个时代价值体系的溃烂。那些真正重要的东西，从来无法被量化。

当小明剑魔在直播间咆哮”我爸得了MVP，你妈就是躺赢狗”时，这个看似荒诞的比喻，瞬间刺穿了当代社会的三重焦虑：游戏评分系统的算法暴政、家庭分工的价值迷失、量化评价体系对人性尺度的践踏。

这个梗的病毒式传播，本质上是一场集体无意识的价值起义。

在英雄联盟的ELO机制中，系统通过KDA、经济转化率等数据构建的”数字人格”，正在取代玩家真实的战场贡献。正如鲍德利亚在《拟像与仿真》中所言：符号已不再指向现实，而是构建现实。

当辅助玩家用肉身先开团、以身入局野区gank扭转战局，却被系统判定为”躺赢”时，算法完成了对人类协作进行的谋杀。

而主播将这种异化投射到家庭领域，用”父亲月薪3万等于游戏MVP""母亲家务劳动等于躺赢狗”的粗暴换算，恰好撕开了现代社会最隐秘的伤口——劳动价值评判体系的溃烂。

在数字经济时代，外卖骑手的跑单量、程序员的代码行数、网红的点赞数，与家庭主妇的无形家务、抑郁症患者的情绪劳动之间，形成了一套充满暴力的价值坐标系。

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来源: 我爸得了MVP

比较是偷走幸福的小偷

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为什么现在老铁们你们过得不开心？因为你看过太多的光怪陆离了。

你看过有的人求婚是什么？开个大路虎，“求求你了，嫁给老子吧”，给媳妇买路虎真牛逼。你看到这些东西了，或者一些情侣恩爱视频——老婆生病，老公飞5000公里到门口就为了给你治病，你感动了；或者看人大学刚毕业给父母买车的，你也着急了。

但是他们很多是摆拍，也许是为了赚你的流量，也许是為了挣钱，也许是為了录视频吃你的广告费。很多东西都是假的，也不是说人都这么幸福的。

穷人还占大多数，你知道吗？我也是穷人呢。

所以我说了，老铁们，比较是偷走幸福的小偷，千万不要去比较。比如说谁怎么怎么样，谁一天赶上我一辈子了，没有必要。

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来源: 比较是偷走幸福的小偷

人们肯吃一百次自傲带来的苦，也不愿睁眼去看哪怕一次自己的不足。

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来源: 人们肯吃一百次自傲带来的苦

你不需要记住所有的东西，因为这个世界上不值得把所有东西都记住。

但是你放心，如果你真的看了，或者那一刻有一种心动的感觉，它会以各种各样的方式存留在你的记忆中，然后重塑你这个人。

不要强调我记住了或者没记住——

读书培养起来的是一种审美的能力。

你吃了那么多饭，也不记得去年的今天中午吃了什么，但是没有那顿饭，你长不成现在的你。

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来源: 读完书却记不住怎么办？蒙曼的一番话让人倍感宽慰

调性

做符合自己调性的事，写符合自己调性的文案。

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来源: 调性 做符合自己调性的事

大多数人都只是「酒肉情侣」罢了。

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来源: 大多数人都只是”酒肉情侣”罢了

核心观点

区分事实与观点，是稳定内核的第一步。

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我手里有本书是事实还是观点？事实。但我觉得这本比这本好看，是事实还是观点？观点。

那我看不懂这句话呢？事实。所以我理解能力差——观点。

错啊，因为这句话就是错的。你应该说我暂时无法理解书里的这句话，但它并不代表我理解能力差。也就是说，观点跟评价也需要有精准的范围。

没错，如果你老用概括的观点去评价自己，那你就有一种结果，是陷入到极端的自我否定和肯定里面。

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所以我们在区别是事实还是观点的同时，更要保证用词的精准，不要模糊。

哎，那我真是个没耐心的人——
我只是暂时看不进去，但不代表我是个没耐心的人。 慢慢来。

连个菜都炒不好，你还能干什么？
我只是炒这道菜不熟练，跟我能做其他事有关系吗？

那你工作能力也不行啊，你看你这字写得丑——
就是在写字这一块上没有做好，但不代表其他不行，我其他也很行。

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那你觉得你是什么人？很好的人吗？

人格复杂，不会被一两个词语概括。

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来源: 如何让自己内核更加稳定，更加自信阳光

人类在经济建设领域取得的一切进步，不足以让人类自豪。

人类在科学技术领域取得的进步，也不足以让人类自豪。

人类只有在减轻或消除人与人的不平等关系方面取得的进步，才足以让人类自豪。

但在这方面，我们今天不但没有进步，反而只有倒退。

今天的市场经济是穷人为富人打工的经济。你口袋里的钱越多，整个市场为你服务的动力就越大；你口袋里的钱越少，市场为你服务的动力将减少为0。

在这个地球上，有数亿人口每天的生活消费支出不超过一个美元。

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来源: 人类只有在减轻和消除人与人之间不平等关系方面所取得的进步，才最让人自豪

我们很多时候努力只是针对眼前的事情：期末考、四六级、考研。考完就放松，过后再紧张下一场。这种”一阵一阵”的努力，着眼点太微观了。

不妨把眼光放的更宏观一点，想一想这辈子想成为什么样子。你会发现努力不应该是一阵一阵的，不应该是”突然要死要活，然后放松很长时间”。

考研的意义不只是上岸，而是通过它养成学习的习惯，并延续这种学习的状态。

有事做就做事，没事做就读书。每天都要有所收获，不需要多拼命，每天一点点就好。

目标清晰就朝着目标规划，目标不清晰就随便读读书、做些积累，也很不错。

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来源: 未来的自己会是什么样的

聋哑人思考时，大脑里全是各种手语的画面，没有语言，没有声音。

而且他们的手语和汉字不是一个字一个字对应的——手语和英语一样，是一门完全独立的外语，语法和汉语完全不一样。

比如：

• 汉语说”猫抓老鼠”，手语只能翻译成”猫老鼠抓”
• 汉语说”灭火”，手语只能先打”火”，再打”灭”

因为听证人士的逻辑是以视觉为主导的：猫看见了老鼠，最后才去抓老鼠，所以是”猫老鼠抓”；先看到火，然后才能灭，所以是”火灭”。

还有很多东西甚至无法对等翻译。比如”人山人海”，手语只能翻译成”人多好多好多人”。

网上经常有人和听障人士微信打字聊天，觉得他们说话直接、不客气，其实完全是误解——手语里没有”客气”这个概念。

让他们学会打字，比你学会英语还难。因为汉语对他们来说是外语，手语才是母语。

如果以后遇到听障人士，希望对他们多一份理解。

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来源: 听障人士他们的语言是什么样的

皇家园林和迪士尼谁的品位更高？

不管是哪个国家的皇家园林和贵族园林，品位都比迪士尼高。

但这暴露了一个问题：难道我们今天的中产阶级，甚至中产阶级知识分子，配不上高品位的园林吗？

迪士尼的聪明之处在于：它把艺术品味这件事跟商业收益打通了。

这才是设计师，还有那些想把作品卖出去的艺术家，每天要考虑的事儿。

这个世界是上帝创造的，还是自然演化出来的？

唯物主义、唯心主义都跟那个世界符合得很好。 唯物主义者有科学家，有诺贝尔奖获得者；唯心主义者也完全一致。

世界是同一个世界。但是：

• 当你是一个唯心主义者的时候，你的生命的意义就不一样了
• 当你是唯物主义者的时候，你的生命意义就是另外一个意义了

终极的信仰并不改变世界，但它会改变你生命的意义。

这就像你跟老公相识的那一瞬间——你突然有一天觉得”他应该成为我的老公”。当你这样想的时候，你就彻底改变了你跟他的关系。

但物理世界没有改变：你们还是一个是男人，一个是女人（或者两个男人也行，现在是多元时代）。

只要你用老公的眼光去看待你旁边的那个男性的时候，你跟他的关系就彻底改变了。

这个关系不是自然科学的关系，是我们心灵的关系。

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真正让我们生命变得有意义的是我们的想法。

当你喝茶的时候，你在喝啥？一片树叶有啥劲？但你肯定还想着别的东西。

把人跟人区别开来的，不是我们的物质，而是我们的观点，而是我们的观念。

观念真的很重要。把一个人给另外一个人、把一群人跟另外一群人区别开来的是观念，不是物质。

甚至都不是财富本身。同样的财富，有些人拿来挥霍，另外一人拿来做善事。

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更高级的境界是：他们都没有对错，只讲境界。

你去看佛教、基督教、道教，他们对灾难的看法跟我们就不太一样。

平凡人执着于对错，执着于善恶。而那种有宗教境界的人，在这方面就不是那么执着了。

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来源: 终极的信仰不改变世界，但它会改变你生命的意义

有博主直播中反对人人平等，主张以道德高低区分生命价值——道德高者命贵，道德低者命贱。此言引发热议。

以王莽为例：称帝前他是人人称颂的圣人，变卖家产供养宗族，皇帝多次加官进爵都被拒绝。若那时以道德论，他无疑站在道德高地。然而称帝后天下大乱，道路断绝、白骨蔽野。若他称帝前死去，是否会成为与孔子齐名的圣人？

道德评判的困境：

• 一个人十年前英明神武，十年后昏庸出错，如何评定他道德是高是低？
• 由谁来判断一个人是否具有道德？如果由机构判断，与法院何异？
• 若是法律道德化，岂不是需要道德警察介入？
• 有人没有机会展现道德怎么办？务农的没有机会展现道德，难道命就不如戍边的珍贵？

更致命的循环：若道德高者拥有更多权利和机会，那他的后代也会因此获得更多机会。阶层固化随之而来——龙生龙，鼠生鼠。

不应将人人平等扣上西方帽子再攻击它。人人平等自始至终不是西方观点，而是全世界人们经历数次战争，总结出的血淋淋的经验。

若赋予道德高人一等的权利，道德就会像性病一样通过血液和关系传播。我们想要什么样的社会？不要问现在的自己，要问投胎时的自己——半夜学鸡叫的周麻皮也想脱生在城里，因为整个村子只有一个财主。

核心观点

人一旦飞黄腾达，是睚眦必报还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但在冥冥之中也牵引着个体命运的轨迹。

主父偃的故事

背景：

• 著名成语”倒行逆施”（原话为”倒行暴施”）的出处
• 主父偃在权力顶峰时不断告状，甚至告倒诸侯王

有人劝他不要横行霸道，他的回答：

“我从结发游学以来，四十多年不得志。你知道我这四十多年北漂生活怎么过的？受了多少窝囊气，到哪哪不待见，走哪儿人家都讨厌我。

我四十多年的罪，好不容易熬出头来了。我这个不受礼遇到了什么程度？

• 我爹我娘不认我这个儿子
• 我的兄弟们把我当做自己的弃物
• 我的宾客们都弃我而去

我主父偃活到今天还没有尝过什么叫温情，所以我就要倒行暴施。“

评价

• 做人很直爽：有什么说什么
• 但做派不好：很不受人们喜欢

启示

主父偃的悲剧在于：

• 四十多年的屈辱积压成怨恨
• 得势后选择报复而非宽恕
• 最终被自己的”倒行暴施”反噬

人还是应当做得大度一点为好。

“There’s no risk now that that’s why you need to do it young. That’s why we started Apple.”

“现在没有风险，这就是你需要在年轻时去做这件事的原因。这就是我们创办苹果的原因。”

当你一无所有时，你没有什么可失去的。

我当时20岁，Woz是24、25岁。我们的意思是，我们没有家庭，没有孩子，没有房子。Woz有一辆旧车，我有一辆大众面包车。我是说，我们只会失去我们的汽车和身上的衬衫。我们没有什么可失去的，而我们有一切可以获得。

“We figured even if we crash and burn and lose everything, the experience will have been worth ten times the cost.”

“我们想过，即使我们失败并失去一切，这段经历的价值也将是成本的十倍。”

所以，我们有什么可失去的呢？没有风险。

有些人说，你可以去上大学，成为一名律师。你说得对，但你25岁时可以去上大学，成为一名律师。没有什么能阻止你这样做。

你生命中真正拥有的唯一东西就是时间。

“The only thing you really have in your life is time.”

“你生命中真正拥有的唯一东西就是时间。”

如果你把时间投资在自己身上，去获得那些将丰富你的伟大经历，那么你就不可能输。

所以我总是建议人们：不要等待，趁年轻、当你一无所有时去做一些事情，并记住这一点。

“Don’t wait, do something when you’re young, when you have nothing to lose.”

“不要等待，趁年轻、当你一无所有时去做一些事情。”

当然，人们可以在50岁时创办公司，我见过非常成功的例子。但当你年轻且一无所有、不需要承担日后生活中对他人责任时，这要容易得多。

核心观点

决定一件事能不能做成，完全取决于你的信念强度。

你越相信自己，就越接近成功。

正确的做法

记住你该做的事，只要踏踏实实做下去，就一定会有正反馈。

大多数人的问题

一边做一边怀疑和对抗。

反面案例

• 一边开车一边担心别的车子 ❌
• 跑个步就发朋友圈守着动静 ❌

如果你这么做了，那么你必定失败。

关于放弃

• 放弃并不是坏事
• 但如果选错了，请在过程中充分相信自己

结果

你就不自觉地完成了蜕变。

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启示

怀疑是对自己最大的消耗。选定方向后，全心全意地相信并执行，成功自然会来。

核心观点

无论命运把我带到哪儿，我都要先体验一次。

放弃是众多选择中的一个而已，放弃就放弃，不要有负担。

故事背景

九岁那年，作者跟父母到昆明玩，在一家云南特色饭馆里，父亲点了一道炸竹虫。当时作者非常拒绝，觉得恶心又害怕。

但父亲说了这样一句话：

“你先吃一个，吃完如果确实不爱吃，你可以选择这辈子都不再吃了。”

作者吃了人生中唯一的一只竹虫，却记住了这句话一辈子。

两个固执的认知

这句话推着作者做出了一连串的选择，形成了两个至今坚持的信念：

1. 先体验 — 无论命运带到哪里，先尝试一次再说
2. 放弃无负担 — 放弃只是选择之一，放弃后命运会继续带你去下一个地方

人生态度

• 很少做规划，随波逐流
• 从未在开始之前就放弃过一件事
• 对世界保持充分的好奇和新鲜
• 不会用好与坏、成功与失败来简单总结人生经历

金句收尾

能安住的地方就是此刻对我而言最好的地方。

我想走随时可以走，如果我没走，就说明我还想留下，仅此而已。

热水结冰比冷水快，冷水升温比热水快。

1963年，13岁少年埃拉斯托·姆潘巴发现冰箱里的热牛奶竟然比冷牛奶更快结成冰淇淋。他大为不解，跑去问物理老师，结果反被老师嘲笑：“这种现象不是我们宇宙的物理学，是你姆潘巴宇宙的物理学。”

毕竟水结冰一定要降到零度，那热水结冰肯定是先变冷再降到零度，热水直接结冰，不就公然跟物理定律对着干吗？

姆潘巴偏不信这个邪，还把压力给到了物理学家奥斯本。奥斯本也不信邪，亲自做了实验，才证明姆潘巴所言非虚，并在1969年发了篇文章，把这种现象命名为姆潘巴效应。

科学界的争论

没想到竟在科学界掀起一场轰轰烈烈的结冰挑战：

• 有的说热水比冷水蒸发更快，跟冷空气接触表面积大，所以更快结冰
• 有的说冷水中溶解的气体更多，冰点相对更低
• 还有人压根就不想承认这种诡异现象，只丢下一句”做实验肯定没控制好变量”

连英国皇家学会都广发英雄帖，有奖征集对姆潘巴效应的解答，可两万多份答案里没有一个令人信服。

谜底揭晓

一吵吵了半个世纪，直到2020年，加拿大两位科学家库马和贝希霍发表在Nature上的论文指明：高温结构能在不均匀冷却的情况下迅速排列成低温的分子结构，也就是说冰箱里的热水可以直接走捷径结冰。

这种解释勉强被科学界接受了。不过最新研究表明，自然界还存在一种密度姆潘巴效应，冷的物体升温更快。也不知道这次科学界又会吵多久。

目标明确的人生态度

当取得成绩时：

• 不应该骄傲
• 不应该骄纵
• 埋头苦干，继续努力

因为目标很明确，不会因为现在的一点成绩沾沾自喜。

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当遇到困难时：

• 不会放弃
• 不会躺平
• 不会摆烂

因为知道要去哪里，遇到了困难没关系，振作起来继续去。

没有目的的后果

如果没有了目的，人生就找不到坐标了，就乱七八糟。

• 遇到困难就算了
• 取得点成绩就了不起

目的是明灯

目的就是一盏明灯在前面。

目的明确的人，人生目的非常明确的人，他的人生态度一定是非常积极的。

核心观点

越是高深的哲理，看起来就越像是废话。

拾荒者的故事

场景

寒风凛冽的清晨，两个拾荒者：

第一个拾荒者：

• 捡了一大麻袋东西扛在肩上
• 一辆豪车从身边呼啸而过
• 完全没有在意，跟自己毫不相关，继续往前走

第二个拾荒者：

• 也捡了一大麻袋扛在肩上
• 与第一个人擦肩而过
• 第一个人抬起头，非常羡慕地看着第二个人

为什么？

因为第二个人的袋子比他更大更多。

问题来了

他为什么不去羡慕拥有豪车的人，而要去羡慕另一个捡破烂捡得更多的人呢？

答案：统一性与斗争性

与豪车之间：

• 没有统一性（或者说统一性很弱）
• 太不相似了
• 没有斗争性

与另一个拾荒者之间：

• 统一性极强
• 斗争性就会极强

哲学原理

这就是同一性和斗争性的一个水涨船高的过程。

• 没有统一，就没有斗争
• 统一性越强，斗争性越强

结语

这就是没有统一，没有斗争，没有统一的一个道理，大智慧。

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启示

人只会与相似的人比较、竞争，

对于那些与自己完全不同层次的人，

反而不会心生嫉妒或羡慕。

这就是人性的辩证法。

核心观点

放下助人情节，尊重他人命运。

生活角度

常见场景

看到朋友或认识的人：

• 很痛苦
• 认知很低
• 固执己见

就想帮一把，循循善诱 + 苦口婆心

结果

基本上都是一身骚。

原因：盈亏同源

他的好和坏都是他注定要发生的，或者说注定要遇到的。

你把自己一路走来的经验交给一个没有感同身受的人，你真的在帮他吗？

专业人士都懂的道理

• 医不叩门（医生不会主动上门治病）
• 法不轻传（道法不会随便传授）

你该做的

让花成花，让树成树，并且自己不被影响和消耗。

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玄学角度

业力与因果

每个人都有自己的业力和因果。

你都还没有把自己升级明白呢，就随意插手别人的因果。

为什么会被拒绝？

1. 你说的东西超出或碰撞了对方认知
2. 他本能会拒绝
3. 即使不拒绝，他说了也不算
4. 他身上的无形众生也不允许你传递正知正念

正确的做法

只有他主动并且诚恳地问你，你回答问的就行：

• 不要延展
• 不要妄想做一个普度众生的圣人

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金句收尾

天雨大，不润无根草。

懂了吧？

核心观点

一旦失去对手，就非常可怕了。

对手的价值

情况	状态
有对手	你会谨慎
有强大的对手	你会格外小心
没有对手	肆意妄为，以为自己无所不能

结果：离死期就不远了。

秦国灭亡的教训

秦国最终的灭亡和秦国贵族的腐朽相关。

秦始皇的子女

• 二十多个儿子
• 至少十个公主
• 这是秦国皇族贵族的核心

有作为者几何？

只听到一个声音：

• 坑术士时，扶苏进谏
• 结果：被发配到边地

启示

有对手，有敌人，你才知道戒慎恐惧。

当朝堂上只剩下一种声音，当没有人敢提出异议，当所有可能的对手都被消灭——

灭亡，只是时间问题。

自我平衡

人生的悲剧往往是从自我的失衡开始。

如果你内心里始终是很阳光的，那么你不可能做出一些很出格的事情。

气球与信念

• 气球能升起来 → 因为里面充满氢气
• 人能提升 → 因为内心有自强不息的信念

命运的阴霾

命运的阴霾始于内心的乌云。

你只能疏导，千万不能堵塞。

凡是欢乐的人，心里一定没有那么多事。

自强不息的真谛

自强不息的信念：

• 并不是表现在外在的强悍
• 内化为几十年持之以恒的坚持

关于”利”

天下熙熙攘攘，都是为了一个利。

• 大家都想富贵
• 想富贵就是想多挣点钱
• 追求富有是人的本性，没有过错，只要取之有道

才能与位置

一个人能不能变成有才能的人，取决于他所处的位置。

你没有证明自己有才华，谁会收留你？

追求利本身不是错的，错的是追求利的不正当手段。

历史与今天

历史是过去的今天，今天是过去的延续。

有的人舌战总胜过百万雄师。

往往：打天下，情同手足；坐天下，是为兴华。

人生短暂

人生短暂到什么程度呢？

眼睛一睁，眼睛一闭，这一辈子就完了。

其实人的一生，大家要记住，真正关心你的人是非常少的。

很多人是只看结果不问原因，所以你不要指望别人会多么认真的关心你自己。即使是非常欣赏你的人，也往往因为各种原因会忽略你。

他们只看到你三易其主、六易其主，看不到你三易其主、六易其主的原因。

所以我们要学会理解，要理解别人，要学会不抱怨。不要抱怨这件事情，这是人性的弱点。

人性的弱点就是只看结果，不问过程。

谁去问你六易其主的原因呢？没有人问。

核心观点

童年经历决定了长大后的恋爱模式，就像原生家庭影响我们一生。

三种童年经历与恋爱模式

第一种：父母过度严格要求

童年表现：

• 为了不让父母失望
• 尽力变成听话的乖孩子

恋爱模式：

• 习惯性取悦另一半

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第二种：缺乏安全感（父母经常吵架）

童年表现：

• 希望自己快点长大
• 渴望独立

恋爱模式：

• 为了制造安全感
• 不自觉想要控制恋爱关系或另一半

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第三种：父爱/母爱缺失

童年表现：

• 在缺失的爱中长大

恋爱模式：

• 感情出问题
• 以逃避的态度面对

启示

童年经历像烙印一样刻在我们的行为模式中。了解这些模式，是改变的第一步。

核心观点

人活着其实就是被洗脑，你不可能不被洗脑。

无处不在的”洗脑”

• 听我讲课 → 被洗
• 读一本书 → 被洗
• 看美国大片 → 被洗

问题不是”是否被洗”，而是”被谁洗”。

思想的来源

我们没有自己的思想。

所有思考问题的方式，都来自轴心时代的那一批最伟大的先贤——智慧几乎都集中在那里，他们为我们提供了思考问题的基本方式。

什么是真正的精神独立？

不是：什么都不要听，自己空想

而是：

1. 广泛涉猎，被洗多了
2. 在其中慢慢发现愿意信仰的东西
3. 不仅认可，还能身体力行
4. 在实践中贯彻并坚持
5. 能解决生活中、生命中的很多问题

在广泛涉猎的前提条件下，慢慢形成属于自己的东西——这就是我所理解的精神独立。

启示

精神独立不是拒绝一切影响，而是在充分吸收各种思想后，找到真正能指引自己、解决问题的信仰体系。

人性的真相

人性就是不喜欢被别人批评，就喜欢被人夸奖的。

夸奖与批评的平衡

在乎与厌恶成正比：

• 你有多么在乎别人的夸奖
• 你也就有多么厌恶别人的批评

宽容与从容成正比：

• 你有多么宽容别人的批评
• 你也就有多么对他人的赞扬保持从容理性

夸奖的本质

大部分人对你的称赞可能只是草船借箭。

• 你一个人其实是背不动的
• 大家只是在你身上看到了一些他们所希望看到的正向的东西
• 但它并不是你作为肉身所能承载的

如何对待批评

批评的两种类型

• 善意的批评
• 恶意的批评

难以揣测的动机

我们很难揣测别人的动机。

两种态度：

• 恶意揣测
• 善意揣测

关键问题

在这些批评中，你是不是能够学到一些东西？

君子求诸己

孔老夫子说：

“君子求诸己，小人求诸人。”

始终要思考：

• 自己有哪些确实做得不合适的地方
• 从批评中汲取成长的养分

结语

善意地对待一些你不想听的声音，因为它会让你变得坚强，它会让你走出自恋。

场景

邻居看到假新闻，说WiFi有辐射对孕妇不好，要求晚上关掉WiFi。

解释了半天说WiFi没影响，但人家根本不理，现在反倒自己没理。

核心原则

双方交涉是在博弈，博弈的大忌是解释。

一旦解释，错就在你。

你为啥要解释呢？

三招应对

第一招：你提要求，我讲损失

话术：

“大家邻里之间肯定要互相支持，主流价值观告诉我们要友善，但是一码归一码。”

“我为了你关WiFi，你也要为我的流量负责。”

“我用5G套餐，一个月598，我们家两个手机、两个iPad、一个电脑。您看这个流量卡的费用，一个月最少也得3000。”

“怀胎10月3万，你现在给结了。孩子生了不满三岁，也是怕辐射的，后边三年你继续结。”

“你主张你的没毛病，我也要主张我的。你给我造成损失，你都不谈，你都不承担，你好意思主张吗你？”

核心：让对方承担责任，他就能学会闭嘴。

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第二招：降维打击，装傻充愣

话术：

“什么是WiFi？我搞不懂。”

核心：不接招，让对方无从下手。

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第三招：魔法打败魔法

话术：

“我家也有孕妇，专门找人求来的WiFi包身建设银行。要是关了，生不了儿子，你赔我吗？”

核心：用对方的逻辑反击对方。

总结

对不顾及他人感受的人，一定要想办法多给他扣几顶帽子。

学会让对方承担责任，他就能学会闭嘴。

核心观点

所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然。

对周礼的批判

周礼束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。

道家主张

既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。

为什么要人为地制定那些：

• 庇护自然 ❌
• 扼杀人性的多余理智 ❌

天道法则

• 天以道为法则
• 道以自然为法则

说到底，一切应该顺其自然。

例证

不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。

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启示

人为的礼制、规矩，往往是对天性的束缚。真正的智慧在于顺应自然，而非强行改变。

现在科技日新月异，社会飞速发展。文明迅速进步，可是人心却越来越容易迷失了。

我们利用APP终端，仿佛天下我有——什么事都逃不过掌握，什么信息都可以获得。

可是，你有没有想过：

仿佛天下你都有了，可你丢了怎么办？

你有了那个天下，就丢了那个我。

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地铁上、公交上，全是低头一族。一机在手，天下没有。

反者道之动——世界上所有的事物都必然走向自己的反面。

由于这一点，中华民族有一种独特智慧：

• 在最黑暗、最艰难困苦的时候：对未来保持信心，因为黑暗即将过去，光明一定在前
• 在最辉煌、最得意的时候：保持警觉，因为事情正在走向反面

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道家处事的两条法则：

第一条：如果要得到一个事物，就要从它的反面开始。

• 要强大，必须从弱开始
• 要高，必须从低开始

第二条：如果要比较长久地保持一个事物，必须让这个事物包含他的对立面。

• 如果不能包容对立面，自己很快就会结束

爱情也是如此——当爱情结束的时候，就转变为亲情。没有血缘关系的亲情，其实很伟大。

大部分人都喜欢长得好看的人，但是每个人喜欢的好看的人是不一样的。有些人长得确实挺漂亮的，但是你对他就没有那种感觉。那么这种感觉是哪来的呢？

关键点就是对方和自己的相貌有一定的相似度，这就是我们常说的夫妻相。

那么我为什么会喜欢和自己外貌有相似度的呢？有科学家研究发现，一个人对相貌的审美取决于你童年时期生活在什么样的社区里面。

比如说一个美国的华人小孩，如果他从小生活在一个华人社区里面，那么他长大以后就大概率会和华人结婚。而如果他从小生活在一白人社区里面，那么他大概率会和白人结婚。

为什么呢？因为人对相貌的审美是在童年窗口期植入的。你童年时期最经常接触什么样的人？你长大以后就会觉得这样的人是好看的。

我们童年时期最经常接触的就是自己的爸爸妈妈和兄弟姐妹们。但是由于韦斯特马克效应，也就是人性中的一种乱伦禁忌，我们不会真的爱上从小一起生活的爸爸妈妈和兄弟姐妹，对不对？

但是我们长大以后找对象，就是下意识会找和自己爸爸妈妈兄弟姐妹外貌相似的人。和爸爸妈妈兄弟姐妹外貌相似，其实也就是和自己外貌相似。

这就是为什么我们喜欢和自己有一定外貌相似度的人的原因。

我不是很理解为什么要复读，你的这个文凭究竟对你来说有多重要。不要给我加前缀，前提是普通人只能这样。什么是我真的不了解这个学历究竟能把你带到哪里去。

学历是社会要求的，不是个体能改变的。我就是制定社会规则的，我说学历很重要，都得给我学。

对你来说，你没有办法颠覆，你没有创新的思维，你甚至从来没有想过生活在水里，你就一直认为那个是谁。但是像我这只鱼，我要找到的是大海而不是水。我知道这是水，但这不是大海，那你从此以后如火照亮。

我招人从来不看学历，都只看能力，不看学历。大部分公司都看学历。如果你认为学历很重要，那你就去学。但是你最终学出来之后，你发现你跟没学历的人其实是一样的。

所以如果你有能力的话，你如果觉得你可以不考学历，一样可以走出你自己的路。你学过学历对你来说其实并不重要。如果你认为学历是你一个可以依靠的一条救命稻草的话，那我就认为你这一生的能力也只能这样了。

就像你漂泊在大海，一叶扁舟，你认为只有船桨才能划出来，没有船桨划不了水了，那你双手是干嘛的？

这个世界上有很多知识都是免费的。你看你平时都在做，你把时间都花在哪里，是不是用在刷抖音上，包括你现在在干你要真牛逼，你可以不看我直播。

要真的厉害，我也什么都不是。我就这么说，你的学历比起你知不知道你自己是谁，哪个更重要。你的学历是让你变成工具，你知道你是谁了之后，那是什么？

不要尝试掰弯这根手指，这根手指根本不存在。不要尝试着去获得你心中所谓那个学历给你的许诺，因为学历没那么多。

这个世界上有很多哲学家都非常喜欢抽象的人，但是对具体的人都非常的厌恶。

抽象的人存在于理念之中，但具体的人都是有缺陷的。所以这就是为什么你越是感到抽象人的美好，你越会发现具体人，你身边人的可恶、可鄙、可耻。

但是真正的爱一定是对具体人的爱。

所以这就是为什么在现代社会，人会越来越孤独，因为你的朋友圈越来越多，你感觉认识你的人和你认识的人越来越多，你甚至可以跟3000公里以外的人聊天，但是你却跟你身边的人没有话聊。

而真正的感情一定是要投入时间的。

当你看到了人的美好，你要努力让自己变得美好，而不要因为人的美好就要强求你身边的人变得美好。

因为连你自己都不美好，你为什么要强求别人？你自己都做不到，你为什么要强求别人？

真正的爱一定是针对具体人，而不是针对抽象的人。

什么是洞穴隐喻？

2400年前，柏拉图在《理想国》第七章中提出了这个著名寓言：

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洞穴中的囚徒

一群人从出生就被囚禁在洞穴里，背对入口，不能转头。他们对外面的世界一无所知，只能看到石墙上投出的影子和听到传来的声音。

囚犯们给影子命名、归类，认为这就是真实的存在。

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囚徒获得自由

一个囚徒突然获得自由，第一次来到外面的世界。阳光刺得他睁不开眼，他很迷惑。有人告诉他：周围的事物才是真实的，影子只是事物的印象。

但他一开始更看不清，因为看影子更清楚。

慢慢适应后，他能看清水中的倒影，看到各种事物，最终发现了天上的太阳——正是阳光让他看到这一切。

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回到洞穴

他回到洞穴，告诉其他人自己的发现。但此时他已不适应昏暗，很难看清墙上的影子。

其他囚犯认为他变愚蠢了，甚至眼睛变瞎了。他们坚决抵抗任何试图释放他们的行为。

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柏拉图的用意

柏拉图用这个故事类比教育大众的哲学家：

• 大部分人安于自己的无知
• 对指出他们无知的人充满敌意
• 苏格拉底就是这样的哲学家，最终被处死

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延伸思考

我们真的知道自己认为已经知道的事情吗？

也许有一天，一束亮光在你最基本的假定上打出小孔，你是否会挣脱走向光明？

即使那意味着失去朋友和家人，还是会固守熟悉的幻想？

选择光明，还是保持幻影？

我一直觉得自己所得的一切皆非所配，很多的荣光不过是草船借箭，众人将你不该有的荣誉投射于你。

有一句话我引用过很多次，那就是艾比赫泰德所说的：

我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。

一个朋友说：一瓶饮料便利店里面卖三块钱，大饭店卖30块钱。所以一个人的价值取决于他所在的位置。

但在我看来，一个人真正的价值在于，即便他处于高位成为了30块钱的水，而他也有自知之明，能够知道自己本来就是便利店那三块钱的水，甚至成本连三块钱都不到。

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登高不傲，居低不愿。

和同学们一同追寻智慧，在使命中寻找意义，对抗虚无与虚荣，演好给定的剧本。

谢谢各位。

说有一个同学在读大学期间交了13个女朋友。那交了13个女朋友之后干嘛呢？他还录视频，然后来告诉大家，教大家。他说他自己交了13个女朋友，有着丰富的经验，我教你们怎么去拿捏。然后一帮人拜他为大神点赞，这个就有点是非不分了，对不对？

所以我们知道什么是真善美，什么是假恶丑。在人与人的相处当中，尤其是男女朋友的相处中，我们确实要学习。但是我们要学习的是怎么与对方相处。我们并不是学什么去拿捏别人，怎么去戏弄别人的情感。这个不是对的，最基本的善意没错，我们就应该想清楚。

北京人郭力36岁时年收入已超百万，女儿出生后他选择国产奶粉”雅士利”。

结果2008年三聚氰胺事件爆发，一岁多的女儿确诊肾结石、失眠。他拿剩余奶粉去检验，发现雅士利超标200多倍。

他向厂家索赔200万，结果被以敲诈勒索判刑四年。

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法官的逻辑：按照法律规定，食品问题最多赔10倍，奶粉钱约1万，赔10倍就是10万。你居然要200万？那就是敲诈勒索！

这就是问题所在：

• 对于私权：法律没允许的就是被禁止的
• 对于公权：法律没禁止的就是可以干的

完全搞反了。

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郭力在监狱待了十年，一天刑都没减——因为拒不认罪。

2017年法院最终宣判郭力无罪。

罗翔说：这还叫法治吗？

我们这个文化里头有糟粕的一面，就是阴谋论盛行，各种阴谋盛行。

甚至我们自鸣得意地把一切商场如战场，情场也如战场。其实本质是什么呢？

我们都在算计别人，丢失了自己的同时，越发的擅长算计。

即使不算计别人，反过来怎么样也怕被别人算。一切都是功利主义的出发点，一方面提防别人的内心，另一方面又怕被别人看穿。

这样就导致自己的内心光明永远无法战胜黑暗。

关于历史：

古人也是一分钟一分钟的过的，但在史书上他只有一句话，他这一辈子就能这样一句话，所以你就很难理解他的痛苦。历史记录的是结果，但隐藏的是真实情绪。

关于中庸：

中国讲究中庸，不是对也不是错，不是黑也不是白，不是真理也不是谬误，而是一条可以走得通的路。中庸不是正确和错误之间的那条路，而是一条最适合的路。

父母只希望孩子平平安安的活着，因为在这个世界上能够平平安安的过完一辈子是很难的。

请兴致勃勃的去失败。

这是窦文涛和邓继涛在圆桌派上讲的一句话，真的太好了，特别是年轻人应该把它印在脑门上。

现在的人真的很怯懦，天天怕尴尬、怕丢脸、怕失败。碰到好的工作机会不敢争取，碰到喜欢的人也只会压抑自己的情感。什么拖延症啊、完美主义啊，说白了就是无法接受失败的逃避派。

从现在开始，把你的人生调整为 fuck up 模式。fuck up 全部搞砸，看看到底会发生什么。

• 天会塌下来吗？不会
• 人生会就此毁灭吗？也不会

当你抱着 fuck up 心态做任何事，你会发现：好轻松。你不再对结果抱有任何执念，就不会恐惧，不会悲观，不会受到任何束缚，你甚至可以发挥出自己最好的状态。

主动失败就是这个世界上最牛逼最强大的心态。

对于强者而言，每次失败都能让他发现不足，让他更加清晰的认识自己。还有比这更好的事情吗？没有。所以他们只会欢呼：真棒，又成功的失败了一次。

从宇宙终极的视角来看，宇宙没有二元对立的视角，只有经历没有好坏。失败也可能很好玩，你不体验一下怎么知道？

所有人类都在齐心协力奔赴一场共同的失败——死亡。在宇宙的时间长河中，你成不成功都是尘埃，没有人记得，也没有人在乎。

这一切都是假的。只有体验和感受是真的。

比起失败，我更加害怕因为胆怯而导致的平庸，因为懦弱而产生的遗憾。

请兴致勃勃的去失败吧，请享受失败的快乐，不要给人生留有遗憾。

选择偏见是当我们看到不存在的信息时出现的统计谬误。由于样本存在偏差，信息不能完全代表要研究的数据，导致我们得出错误的结论。

日常错觉

有些人认为医院是地球上最危险的地方，因为”死在医院里的人比其他任何地方都多”。这个说法在技术上是正确的，但却被选择偏见所愚弄。

真相：在医院死亡的人通常是入院时就已生病，而非医院导致了死亡。

亚伯拉罕·沃尔德的故事

二战期间，美国空军面临一个关键问题：许多飞机因缺乏装甲而被击落。

数据偏差：军官们向数学家沃尔德展示了所有从任务中返回的飞机数据。这些飞机机身布满弹孔，但发动机下面很少。

传统思维：军官们请沃尔德计算出最优的保护措施——在飞机受到打击的地方覆盖更厚的装甲。

沃尔德的洞察：装甲不能覆盖弹孔所在的位置，而应该去没有弹孔的地方。

真相：由于信息缺失，飞机回来时发动机如果受到撞击，会导致飞机失踪，无法飞回。缺少弹孔的区域才是最需要保护的。

辛普森悖论

1973年加州大学伯克利分校的申请数据显示：男性申请者比女性更有可能被录取。

表面结论：人们认为该机构对女性存在歧视。

深入研究：研究人员发现男性申请的竞争较弱的院系，所以录取率较高；而女性选择了竞争更激烈但录取率更低的院系。

真相：数据显示了对女性的明显偏爱，而非歧视。伯克利的女性没有受到歧视，而是选择了更有竞争力的课程。

核心洞察

选择偏见不仅仅是信息缺失的结果——它来自我们对可用数据的误读和误解。

关键问题：当面对数据时，我们是否考虑了缺失的信息和代表性样本？

你的想法是什么？是选择偏见破坏了你的决策吗？

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视频来源：抖音视频 - “选择偏差（你真的了解全貌吗？）”

“45度青年”不是懒，是卡住了。

考研？怕失败。就业？怕石沉大海。选理想？怕难堪。选金钱？怕失光环。

左看右看，卷不动，躺不平——这不是犹豫，是系统性瘫痪。

但关键真相是：

岔路本身不是问题，原地不动才是。
前后左右都不重要，重要的是——离开原点。

想考证？刷真题。
想换工作？改简历。
什么都不想做？那就走出去，拍照、看风景、存网盘。

行动不求完美，只求启动。
每一次微小的跨越，都在重写大脑对“安全区”的定义。

“宗教是人民的鸦片。”

这不是贬义断言，而是历史诊断。

马克思指出：当工人被剥削、生活困苦，却无力改变处境时，宗教提供慰藉——不是虚假希望，而是止痛剂式的心理缓解。它让痛苦可忍受，因而削弱了反抗动力。

所以他说：拿走这剂鸦片，工人才会直面现实，并为之行动。

他的共产主义构想中，物质平等与尊严实现后，宗教的“镇痛”功能将自然消退。

“涅盘” — 佛的最高境界，两个字。 意味着生死苦果不再续生，灰身灭智，捐心绝虑。 很文学；说人话就是：不在了。

我这一年生死观的变化：一年前极度害怕死亡，渴望下辈子重逢； 直到相信轮回、解开心结，才意识到灵魂的最高结局是不再轮回，逃出这个“邪恶帷幕矩阵”。

为什么轮回是苦难？佛教有个词叫“火灾”—— 我们身处在轮回中，就像住在一座着火的房子里； 但大部分人以苦为乐，沉迷其中而不自知。 所以，当我们经过修行，回光返照之时，才是对世间诸福的最后克服。

老子在《道德经》第十三章感叹： “吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？” 这是轴心时代两位伟大领袖的不谋而合。

当你逻辑上理解、意识上体认：轮回即苦—— 如何脱离？这一步相当艰难。 具体方法可关注博主“古灵达怡”，她关于清醒梦控制与意识强度提升的思路值得参考。 传说老子与释迦牟尼已摆脱最后一副肉身，灵魂重获真正自由。 祝各位有缘人早日解脱。

“在资本主义消费社会中，寻找浪漫伴侣和购买一台空气加湿器没有本质区别。”

我们被训练成：

• 把自己做成商品：美颜照片、学历标签、收入数字、旅行打卡、爱好清单；
• 把他人当作货架：大数据匹配“数值相近”的商品；
• 把约会变成流水线：饭局 → 考察（电影/音乐/康德）→ 带回家 → 贤者模式。

然后发现——

幻想中的圆满，并未降临。

于是立刻滑向下一位“更匹配”的商品。

欲望永动，韭菜常青。

人的比较是永无止境，人的“卷”会卷得你很痛苦。

要跳出这个“卷”，你就只能 自己跟自己比 —— 真的是自己跟自己：你今天是不是比昨天做得更好一点？

很多东西真不是靠努力所得来的，而是命运所给的。 做得比你好、学识比你卓越、比你更认真的，多了去了。 你不过就是命运暂时点中的你；你要随时等待，有一天他点中其他人。

人生不就是这样吗？ 不能辜负命运，但也不能对命运有过高的期待与抱怨—— 你只能做好当下你所应该去做的事情。

理查德·道金斯认为宗教是一种病毒——人们信仰宗教不是因为它有道理，而是因为它容易传播。

他提出三个核心观点：

1. 宗教与科学根本不能并存：对上帝的信仰完全经不起科学检验
2. 宗教像思想病毒：天生有传播欲望，症状包括盲目相信无证据之事
3. 传播机制类似基因：通过威胁（不信者处死）或承诺（信者获幸福）增强传播性

但道金斯的观点带有偏见：

• 批判地来看，宗教不完全依靠传播而流行
• 历史上许多更具传播性的宗教反而没落了
• 宗教的存续涉及更复杂的社会、心理和文化因素

心理学家发现，当人不开心的时候是不愿意讲废话的。

如果一个人的废话超过了90%，那么他比大多数人都开心；如果废话低于50%，则快乐感不足。

并且，在交流过程中，一个人的语言如果没有太强的目的性，则更容易让人接近。

如果一个人经常跟你说废话，那至少说明他见到你是开心的。

祝你遇到一个愿意听你说废话，并且愿意和你说废话的人。

聊一个反直觉的话题：有没有命中注定？你的人生会不会是被设计的？

李贝特实验：300毫秒的延迟

80年代有一个震惊心理学界的李贝特实验。他用脑电图连接了几个大学生，直接上实验结论：

在人们决定做出某个动作之前（比如动中指还是动食指），之前的300毫秒，手就已经先开动了。

直到这300毫秒过后，他们的脑海里才浮现“哦，我要选择动食指”的想法。

这意味着：

• 潜意识已经预先替他们做出了选择；
• 然后再通知大脑“该行动了”。

所以，实验可能的结论之一就是：自由意志是一种幻觉。

我们做出的决定，更像是对已经发生事情做出的“报告”。

换句话说，我们生活中以为的个人行为——你早上选择的早餐、你选择的上班路线、你选择爱的人——都可能受控于某种所谓“命运”的东西。而那300毫秒，正是你脑海中的想法与命运链条之间的延迟。

宇宙的确定性：我们是奇迹，还是齿轮？

人类能精准预测明天的天气、一个月后的台风、几年后的流星雨，甚至是45亿年前地球的形成过程。

这一切都保持着完美的数学规律。也就是说，整个宇宙的过去和未来，在理论上都是可以计算出来的。

那么，只有我们的“明天”是无法被计算出来的吗？

我们是奇迹吗？

还是说，我们太自大了？

我们是否只是精密因果链条中的一环？

相当数量的科学家和哲学家是决定论的爱好者，他们都相信命运——比如爱因斯坦。

我会做一个长视频来深入讨论这个话题。

我发现大多数人选了大多数人的选择，却在期待一个远超大多数的结果。

正确的思路难道不是：如果想过一个少数人的人生，你首先得做出少数人的选择吗？

当你背离了自由、勇气和热爱，你认为这些都太理想主义了，不够保险，于是你转头拥抱了现实。 末了了，你却希望生活给你一份理想的答卷。

你说，到底是生活欺骗了你，还是你在欺骗生活？

视频来源

背景： 你面前有5只哥布林，其中1只是被变成哥布林的好友，另外4只是普通哥布林。

• 好友：永远说真话。
• 普通哥布林：真假话交替（若第一次说谎，第二次必说真话，反之亦然）。
• 限制：你只能问两个问题，指定同一只哥布林回答。

必胜策略： 随机选一只哥布林，问：“你是我的朋友吗？”

情况一：回答“是”

• 可能性 A：他是朋友（说真话）。
• 可能性 B：他是哥布林（说谎了）。既然第一次说谎，第二次必说真话。
• 结论：无论他是谁，第二个问题他一定会如实回答。
• Action：问他“谁是我的朋友？”，他会指向真正的朋友。

情况二：回答“否”

• 可能性：朋友绝不会说自己不是朋友，所以他一定是哥布林，且这次说了真话。
• 结论：既然第一次说了真话，第二个问题他一定会说谎。
• Action：问他“谁不是我的朋友？”，因为要说谎，他不能指向真正的非朋友（其他哥布林），只能指向你的朋友。

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喜欢和爱它就像快乐和幸福一样，是要进行区分的。

因为快乐来得快，去的也快，而幸福是很久的，而且是命运所赐予的幸运的福。

可能在我个人看来，喜欢类似于快乐，爱类似于幸福。

所以真正的爱一定不是瞬间的感动，而必然是恒久的一种关系。

彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重。

愿各位同学都能够找到真爱。

就是我说我累，你非得说有人比我更累，那有人比我更累跟我有什么关系？

我就是单纯的累。我单纯累完之后我喝两杯啤酒，我说实话明天我还是要照常继续，太阳还是要正常升起。

你说“不，你不应该说你累，因为有人比你更累”。

你这种逻辑就像是我摔断了腿去医院，大夫却说：“没事儿，有人比你更惨。”

我问大夫那怎么办？大夫说：“我把骨折的片子给你P图P好，你就没事了。”

那我问你，你老公要问你，我变成台灯你还爱不爱我怎么办？

视频来源

不喜欢一个年纪大的人，老是说”你们现在多好，我们像你们这个年龄有多痛苦”。

我不喜欢这个样子，我不喜欢这样的长辈，我也不想我也变成那个样。

痛苦和痛苦，尴尬和尴尬是不可替代。

下一代有下一代的麻烦，你不能等量的去比。

我尽可能体谅任何人不同代际的人，他们深受的一种苦恼或者茫然，尽可能想去了解。

我不会这样去比——他们比我好多了会怎么样？

我不喜欢。

不要因为睡懒觉而感到自责，因为你起床也创造不了什么价值。你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

英国哲学家罗素是一个非常可爱而又深刻的老头，我们来看看他说过的话。

爱情和婚姻的意义仅在于幸福，而幸福必须建立在自由与自愿的基础上。如果爱情变成一种责任和义务，那么爱情将会枯萎，成为彼此的负担和折磨。

乞丐并不会嫉妒百万富翁，但他会嫉妒收入更高的乞丐。

不要为自己持独特看法而自我怀疑，因为我们现在所接受的常识，曾经也都是独特且不被人认同的看法。

使我无法自由和高尚活着的主要原因是对财富的迷恋。

即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相要花费更大的力气。

人生而无知，但并非生而愚蠢，是教育使人愚蠢。

我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。

所谓幸福的生活，必然是安静的生活，因为只有在安静的环境中，才能产生真正持久的乐趣。

读一本书，在阅读中感到乐趣，这种乐趣又把我们引入深层思考中，在思辨中再得到更大的乐趣，这就是一本好书的价值所在。

聪明人总充满疑惑，而傻子们却坚信不疑。

睿智的人绝不会因别人拥有某样东西而他自己所没有，就对自己已经拥有的东西失去兴趣。

封建守旧的人看到背离传统的行为就会大发雷霆，因为他们对这份传统没有信心，并且把这种背离当作对自己的批评和否定。

三种单纯而强烈的激情支配着我的一生：

1. 对爱情的渴望
2. 对知识的渴求
3. 对人类苦难不可遏制的怜悯

想象一下，如果有人坚信在地球和火星之间，有一个茶壶围绕太阳旋转。因为茶壶太小，望远镜看不到，所以没人能证明它不存在。

既然无法证明它不存在，我们是否有理由相信它存在？

这就是罗素的茶壶（Russell’s Teapot）。

同样的逻辑可以延伸到“飞行的意大利面条怪物”或“隐形的粉红小象”。这些观点虽然没有证据支持，但也无法被彻底反驳。

但仅仅因为某事无法被证伪，并不构成相信它的充分理由。

如果我们将“无法被反驳”作为信仰的基石，那么我们将被迫接受无数荒谬的假设。这提醒我们在面对不可知论、神学或任何难以验证的观点时，保持理性的边界。

视频来源

为什么很多男人其实不值得嫁？这里举一个同学说的例子，他说他爸跟他妈吵架是这样吵：

我爸说：这么多年了，我哪里亏待过你我饿着你了吗？ 我妈：你还好意思说？我结婚就是为了那两顿饭吗？家里洗衣做饭带孩子，所有家务哪个不是我包的？我不上班吗？我去外面端个盘子都能吃上两顿饭，我还用得着你？

大概就是那次争吵，我妈终于迟钝地意识到，我爸根本不爱我爸口中的「我养你」，等于每天恩赐你两顿饭，而且这两顿饭还得是你做的。我也不知道怎么回事，在我爸的思维里，我妈就是那种出生就要喝西北风，连饭都吃不上的人，都是因为有我爸出现了，我妈才能吃上两顿饭。这两顿饭是对我妈天大的恩赐，我妈竟然不感恩，她竟然不感恩戴德，家务全包，竟然还要离婚。

这让我不得不想起那句话：

你只是失去了一条腿，而她却失去的是整个爱情。 你只是上班工作家务全包，而我可是贡献了两顿饭钱养着你。

你不知道有多少男人在这一方面上跟我爸有的一拼，所以有些男人坚决不能嫁，是真的。

我觉得很多东西它真的都不是你靠努力所得来的，就是命运所给你的。说实话做东西比你好的多了去了，比你学识卓越的多了去了，比你认认真真的多了去了。你不过就是命运暂时点中了你而已，然后你要随时等待着有一天他点中其他人。

还是之前引用的艾比赫泰德说的话，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，不能够辜负命运，但是你也不能够对命运有过多的期待与抱怨，你只能做好当下你所应该去做的事情。

人生很多时候，大部分东西属于你，其实又不属于你。

两个人谈恋爱是两个平等的人格。在谈恋爱不是说我跟你谈恋爱的时候，我就变成了你附庸。我就什么都得听你的，我就完全要抛弃全世界，我就变成你的附庸，我跟别人说话也不行。这两个平等人格的人在谈恋爱，恋爱双方人格上是独立的，是平等的，都有爱、被爱、拒绝爱的自由。

第二要自觉承担责任。在恋爱中要承担责任。我现在有很多年轻人特别反对这一点，承担什么责任？第一，这都是双方自愿的情出自愿，我也自愿，你也自愿，开心就在一起了。有什么责任不责任的，对不对？你想讹我吗？你想从这得点什么东西承担责任，不是这个意思。让你承担责任，不是要得你什么东西。承担在爱情当中承担责任才是爱情的高级形式，才能体会到更高级的爱情的快乐。

能听明白我意思没有？如果你把责任全部都扒开了，在你们的爱情当中丝毫都不谈责任，那就是肉体的欢愉，那就是一时的情绪而已，那是爱情最低级。其实能听明白我意思。所以我们这地方强调承担责任，是让你走进真正的爱情，理解真正的爱情，感受到爱情的一种高级，是在责任当中呈现出来。

为什么《道德经》中没有努力这个概念？

努力的概念：努上奴下力。本意是指奴隶被役使而用力。因为要想让奴隶卖力干活，就必须使用外力强迫，用鞭子抽打，造成的结果就是“努”——一直处于紧张的状态下使力。也就是说，努力是必须要被外力强迫着行动，因为没有内在的、自发的动力。

努力是一个具有浓重儒家色彩的概念，因为儒家尚礼，而礼的本质就是“交相迫”。《道德经》说：“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。”儒家迫人是刻在其文化基因中的。虽有孔子说“己所不欲勿施于人”，但他们最常做的事就是“己有所欲，必施于人”——把自己认为的好强行施加在别人身上，打着为你好的幌子，站在道德高地上迫使他人。

另一个原因体现在荀子的《劝学》篇。荀子以车轮、斧金等器物作比，称“木受绳则直，金就砺则利”。车轮就是要不断地用外力矫揉，斧金就是要不断地用外物打磨。头悬梁，锥刺骨，自迫不息。

但《道德经》讲的却是**“大器免成”**，崇尚自然而然。自迫也好，被迫也罢，都是一种很紧张不自然的状态。所以《道德经》没有努力的概念，因为有努力就不叫自然。

鸟会努力歌唱吗？花会努力绽放吗？水会努力流淌吗？火会努力燃烧吗？顺应万物内在原本就有的动力，自然而然地发生，这才叫自然。

自然的力量上乘于天地，而人为的努力局限于人为。天地和人为是两种完全不同层次的力量：一个是鬼斧神工，一个是精雕细刻；一个是文章天成，一个是遣词造句。

所以《道德经》说“大器免成”，因为以天地之力成就的才是大器，而人为造就的只是小成。道隐于小成，追逐小成的人，再怎么努力也永远成不了大器，因为初始方向就错了。

我们的思维里面有个观念，就是很喜欢拿国情、所谓人口来当挡箭牌。讨论到一些社会问题的时候，总是拿这种看似不可抗力的因素来掩盖掉本来应该被暴露的问题，来掩盖后面的更大更关键的问题，来混淆我们的视听。

所谓的人均问题、人口问题，从来都是一个伪命题。

逻辑的悖论： 在我们过往的认知当中，人均GDP低被归咎于“分母太大”。但逻辑上，人越多，GDP的总量也应该越大。如果按照“分母论”，一家三口的人均GDP应该极高，但显然不是。这种表述符合直觉，却没有严谨的科学依据。

资源的真相： 我们的国土面积是960万平方千米，人均国土面积排世界第五，人均国土资源面积排世界第十一。即便按人均来说，我们的先天优势也非常大。问题出在从人均资源转向最后产出指标的过程中，而非先天不可抗力。

生育率的怪象： 如果人少是好事，那为什么现在生育率跌破日韩，专家们却开始焦虑了？过去30年的教育告诉我们人越少越好，现在却呼吁三胎、呼吁不要躺平。这说明“人口是负担”的认知与现实需求是脱节的。

教育资源的错位： 以教育为例，总说学生太多，但别忘了老师也很多。我们每年有将近100万师范类本科生毕业，他们的就业情况和薪资并不理想。基建能力上，我们能飞速建成方舱和医院，建学校也完全没问题。

人口到底是红利还是负担？这里面有社会心理、文化、信息差和制度的复杂交织。

我们认知当中很多东西是非常落后的。从学校学出来的东西，可能一个月就会过时。如果不能及时更新认知，几十年后我们的愚昧程度，可能不亚于我们现在所审视的某些长辈。

到底什么样的人最容易精神内耗呢？

大家通常认为是消极的人、悲观的人、内向的人，其实都不是。真正容易内耗的人都是因为具备一项品质，就是太过善于换位思考。

他们总是用自己的思维方式，站在别人的角度替别人思考，又希望别人能以同样的方式来感受自己的内心。他们相信，只要大家真诚相待，真心沟通，就能彼此理解。

但在现实里，真诚大部分时候是换不来真诚的。

在现实里，你替别人考虑了很多，别人同样也为他自己考虑很多。人和人之间的差异，有时比物种之间的差异还要大。所以，试图完全理解别人的内心，可能比探索宇宙的真理还要难。

受伤害后还在不断地复盘，时间久了就成了自我消耗。

其实，当你能想明白一件事后，大部分的问题都会迎刃而解：那就是你没有义务去理解任何人，别人也没有义务去理解你。

所以，别对任何人抱有太大的期望。把多余的精力，先用来爱自己。

当你研读了很多经典之后，你就会发现人类智慧最高深和最玄妙的部分，一定会在顶峰相见。因为他们的本质都是一样的。

就好像《心经》里有这么一句话，叫做**“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。这句话的本意恰恰呼应了《道德经》的那句“反者道之动”**。

“道”是宇宙最高级的智慧，是一切万物的生化和本体。那么怎么样去接近那个道？“反者道之动”告诉我们要“反着来”：

• 你以为的“有”，实际上是真正的“无”。就像人一生所追求的功名利禄，到最后真的就是一场空。
• 而人以为的“我”，那个统领万物的最根源，它才是真正的“有”。

我们一生中很多人都在犯一个错误：错把“无”当成“有”，开始了颠倒梦想。

你知道你的人生为什么活得那么累？因为你的方向全错了。方向一旦错误，越努力就越错。若想要突破现在的阶层和维度，一定要向上升。

而向上生长的核心，就在于那个“反”字：

• 在贪欲升起的时候去布施；
• 在愤怒的时候控制住情绪，不让嗔心增长；
• 在懒惰的时候强迫自己起来前进。

一旦学会了和自己较劲，学会了逆水行舟，你就会从一个被欲望掌控的傀儡，变成生命的主人，那时你所获得的回报是不可估量的。

顺应天性，并不是顺应你的欲望。 欲望并不是人的天性。当你做到了“反者道之动”，你就活在了“德”的地位当中。

近代以来，我们是发展最为激进的民族。

这种激进带来的代偿，在高速发展时是看不见的。但当速度慢下来时，真正的不足才会显现。

我们的代偿在哪里？在每一个年轻人的身上。甚至不是生存状态的问题，而是已经到了心灵层面：这种普遍的内耗、焦虑，以及人生无意义感带来的价值缺失。对自我的认可，往往建立在外在而非内在。全世界没有哪一个民族像我们这样。

我们最终花钱买的所有物质——车子、房子、名牌，其实最终都会回到精神世界上。

你花再多的钱去旅游，去买名牌，你最终买的都是精神上的东西。因为你缺，因为你正在为你这一份激进带来的代偿而买单。你的精神世界，依然是空虚的。

逻辑学有一个著名的“三段论”推理法：大前提 + 小前提 = 结论。比如：人都是会死的（大前提），老板是个人（小前提），所以结论是老板一定会死。简单实用。

现在的互联网上，几乎人人都在谈“独立思考”，它似乎成了解决一切问题的万能药。但其实，独立思考不是你“想不想做”的问题，而是你“能不能做”的问题。

独立思考的门槛

很多人不知道，独立思考需要逻辑上的推演，需要大量的知识储备和足够的信息支撑，更需要精准区分“事实”与“观点”。它是大脑各项能力的综合体现，是一个长期且艰难的修行。

很多时候，标榜独立思考的人可能有其不可告人的目的。当有人摆出事实、抛出观点，再语重心长地告诉你要“学会独立思考”时，他可能只是想获取你的信任，从而“割韭菜”或“夹带私货”。

被揭穿与未被揭穿的谎言

我们曾听过无数优美的谎言：德国产的螺丝和下水道能用100年，日本人的工匠精神高贵无比，美国的空气多么香甜……多年后我们才知道，这背后往往是受资助的意识形态入侵。

未来还会有更多谎言。比如现在的女权主义、中医西医之争，我们往往本能地选择相信那些符合自己已有观点的东西。而每个人的观点，本质上都是由他受到的教育、身边人的想法和社会文化习惯整合出来的。如果只是机械地提取这些旧信息，那不叫独立思考。

认知的陷阱：虚假共识与数据误导

心理学中有一个词叫**“虚假共识”**，人总觉得自己是那个大多数。经常坐飞机的人觉得大多数人都坐过，但其实中国还有10亿人没坐过飞机。很多创业失败，就是因为没分清“我喜欢”和“大家都喜欢”。

还有人能用真话误导你。比如告诉你全市平均房价下跌了，你觉得市场在降温；但真相可能是市区和郊区都在涨，只是低价的郊区房子大量成交，拉低了平均值。这在统计学上叫“辛普森悖论”。

提升认知是唯一的出路

独立思考不是一个简单的选择，而是一种稀缺的能力。

有些人觉得独立思考就是“质疑一切”，但如果认知水平不够，质疑也得不到正确的答案。真正重要的不是质疑本身，而是不断提升认知和获取高质量信息。没有认知支撑的质疑，只是盲目的对抗。

我不希望你死的时候感觉世界是荒谬的，自己的一生是没有任何意义的。

我不想你在离开这个世界的最后那一段时间里面，你的床边站满了你未尽之事的灵魂。其实在你本可以豁出性命去创造伟大事物的年龄，你选择了躺平，你选择了虚度时光。

我并不希望你看到那种场景，而且这种情况下只有你自己才能看到，别人都看不到。所以你的死亡既是孤独的，也是绝望的。当死亡跟孤独和绝望联系在一起的时候，你才最能感觉到：人生其实并不是毫无意义，只是我没有珍惜罢了。

哪怕别人说你疯了，哪怕别人说你是飞蛾扑火，生命不就是用来燃烧的吗？

生存就意味着死着。我们生下来就奔死而去了，你明知道你的终点就是个死。有的人会选择：反正我都会死了，我什么也不干了，就摆烂。这一辈子干什么也不行，还有这么多阻力。

但是你要知道，你是人不是动物。人跟动物有不同的属性，那是人之为人的独特属性。

你看那个知了，它在土里面待了四五年，就是为了今天的这一刻，绽放自己生命的这一刻。它从四五年的安静环境当中爬出来，它要做的是什么呢？它要做的是破茧成蝶，完成繁衍。它的一生，就是为了这一时刻而奋斗的。

它都知道一生为了什么而活，你呢？

今天我们来谈谈白月光。

白月光的杀伤力到底有多强呢？有网友说：他对于我的杀伤力，是他真的什么都不用做，他就站在那里，站在我的一切目光里，站在我所有年少的心动里。他永远意气风发，跟他一比，所有人都是那么的暗淡无光。

15岁的他在我心里拿过满分，他困住了16到20岁的我。现在我21岁了，他毫不费力赢过所有人。他不同于任何人，任何人都不能同他比。

他朝我招手，若他是光明，我便走向光明；他是晦暗，我便走向晦暗。此行义无反顾，是我明知不可为而为之的坚定。

他特别吗？他当然特别。我只会对他主动，再遇见100次，再沦陷100次，他永远在我的青春里拔得头筹。

我从来就没有想过所谓的“财富自由”。

如果你认为有了财富才能自由，那么你的自由其实是被财富束缚过的。那并不是真正的自由。你只是用财富给自己建了另外一个监狱，从一个身无分文的监狱，跳到了一个由金钱堆砌起来的监狱里。

财富只是这个世界的规则之一，但并非自由的全部。这取决于你带什么样的“滤镜”去看待世界。当你带着不同的滤镜，看到的世界就是完全不一样的。

对有些人来说，钱只是拿来实现灵魂使命的一个必要素材或要素而已。它不能局限我。你真的觉得有了钱就自由了吗？钱能带你到达真正的自由吗？

福柯曾谈到现代性的“监狱”。有人觉得我是瞧不起穷人，但我自己就是穷人。相对于苏格拉底、六祖慧能、老子、乔达摩·悉达多这些先贤，我当然是个穷人。我到达不了他们的境界，我还想创业，偶尔还想吃点好的。

但我依然是我。我本身就是自由。并没有说我要达到什么样的外部状态才是自由，我本身就是自由本身。

小时候觉得忘带作业是天大的事，高中的时候觉得考不上大学是天大的事，恋爱的时候觉得跟喜欢的人分开是天大的事。

但现在回头看看，那些难以跨越的山，其实都在不知不觉中跨过了。从前以为不能接受的，最后也在时间的磨合下，慢慢接受了。

生活充满了选择，遗憾也不过是常态，失之东隅，收之桑榆。回头看，轻舟已过万重山；向前看，前路漫漫亦灿灿。

我们小的时候，从中学课本里面学到，马克思说劳动是一种享受。但是我们就很不能理解，对不对？劳动怎么会是一种享受呢？不劳动才是一种享受呢？那这都是我们的思想境界太低，没有理解马克思老师的意思。

我通过劳动把我的人性步入到或者说对象化到我的劳动产品之中，我在劳动过程中施展我的才华，发挥我的人性。通过你对我的劳动产品的使用，就使得我的人性得到了认可，得到了承认，从而就实现出来了。而且这是一个我和你之间双向承认的过程，用马克思的话说，就是我们彼此的人性都被彼此的思想和爱所证实，这就是双向奔赴，共赴生命大和谐的处于事。

就比如说我做这个视频节目也是劳动——我成天查资料、写稿子、想段子，为的是什么呢？为的是把我的想法，把我对这个大问题研讨会的理解，注入到这个节目这个劳动产品之中，对吧？你别以为是你直接在和黑格尔、马克思在开会，是我把这个会攒起来，让你来和这些哲学家开会的。所以和哲学家开会这个劳动产品中，就凝结着我这个劳动者的人性。

然后你居然从头到尾还看这期节目，还给他点赞投币一键三连了。你一键三连的是这期节目吗？不是的，你一键三连的是我的人性，我的人性由于你的一键三连而得到了承认，我的人性就通过这次劳动实现了出来。所以说到最后结论就是：劳动最光荣。劳动是人的自由的前提，是人性的自我实现，劳动者怎么能够躺平呢？

最高的复仇就是宽容。但是宽容其实有两种宽容，一种是虚无主义的伪宽容，即这个世界上没有正义，没有对错，所以无所谓了。你不要评判我，我也不会评判你我已经失去了判断对错的标准。我觉得世界上没有对也没有错，没有是非黑白，一切皆可能。做人最重要的就是开心，顺着你内心的欲望，想干嘛就干嘛，活出本真就好了。但这是非常可怕的这会导致整个世界的崩溃。

这个世界根本没有正常人，因为没有人可以一辈子符合外在的正常标准。

真正的不正常是那些只会用别人的眼光来规训自己，从不逆反、没有情绪的人。他们的自我是碎片化的，表面越平静问题越严重。

我穷人我那么穷的开心，这又怎么了？我穷人但我有自由，这又怎么了？你富有那是你的事，跟我毫无关系。我不会跟别人去攀比，你有什么我有什么就过什么样的生活，但我有的你并不一定有人要活成自己才重要，我有的你并不一定有你有的我同样我也不羡慕，这才是开心，这才是自由。我一天只能吃20块钱的饭，那我就吃20块钱的饭。饭后我想去钓鱼，去海边钓鱼，自由的钓鱼，去海边思考，这是我的人生。你开着保时捷，开着宝马，开着劳斯莱斯，从我后面经过沿海大道上经过，那又能怎样？我就是我，我此刻就想钓鱼怎么了？

财富自由的这个界限，我并没有什么界限。当然这也是我一家之言，这只是我自己的阐述。但是如果你想要赚钱，你可以去赚钱。我并没有说你去赚钱不对，每个人有每个人的活法。这个社会需要多元的价值，社会才有可能更加丰富。

“你过得是好还是坏，这并不重要。重要的是你如何解释你的生活。你如何解释，你就成了什么样的人。”

我们从小被教育要“客观、理性、冷静”。但在处理个人成长的命题上，过度的理性往往是一种束缚。在成长的世界里，你需要一种大胆的主观解释权。

核心逻辑：解释决定状态

主观解释不分对错，只分**“有用”还是“没用”**。

• 吃亏 vs 吃苦
  • 解释为“吃亏”：你是一个“受害者”，陷入被不公平对待的情绪内耗中，失去了行动的掌控权。
  • 解释为“吃苦”：你是一个“进取者”，这是为了实现目标而进行的磨练。这种解释会为你提供持续行动的能量。

掌控解释框架

所谓的成长，本质上是一个人控制自己对世界的解释框架的能力。

1. 拒绝被动：事实往往是冰冷的，但解释是有温度的。
2. 寻找有用解释：对于那些让你痛苦、难受的事，强行找一个对你成长“有用”的解释。这是一种能力。
3. 夺回主导权：当你解释得好，你就拥有了对生活的掌控感；当你解释得坏，你就只能沦为环境的被动反应器。

“成功和成长的关键，在于你是否掌握了自己的解释权。因为在这个世界上，客观是不存在的，只有你眼中的主观世界。”

问你一个你可能从来没有想过的问题，你为什么听到一个年轻的小伙主动扶跌倒的老太太，却反被讹诈的事情，就会非常的气愤？你为什么听到抢劫，诈骗，碰瓷等等事情，你就会非常的愤怒了？

因为你的世界观和这些人不一样。你看到的世界是：我们需要通过自己的能力去换取财富，得到金钱之后，在金钱的规则之下再用来交易，合作，我们公平交换。这是我们看到的世界运行的样子。但是在另外一群人心中不是这样的，掠夺，欺骗，欺诈等等，谁的拳头大谁就是正义。

如果你想在更大的世界发展，就必须要理解更广泛的世界观。 当你看到一个人很虚荣，暴力，吝啬，这些其实都是外在的表象，比如虚荣是因为不自信，暴力是因为长受欺负，吝啬因为缺乏安全感，哪个不是一身的伤痛，哪个不是可怜的人？这是具备悲悯性的世界观。

明明是在同一个世界，但因为生存的环境不同，理解世界背后的规律不同，每个人形成了不同的世界观。这就是说，每个人看待世界的方式是不一样的，这是世界观不同的问题。

简单来说，这个世界有三种基本的世界观：

第一种，自然法则。 弱肉强势运行的基本规律就是靠武力和欺诈。这种世界观只能在资源匮乏的时候用来获得小规模的成功。

第二种，族群法则。 你开始相信这个世界上有一些局部的规则，比如合作。我们公司一直在说的“舍满取半”，就是因为我们相信这个世界是以合作为底色的，最后的交换都是因为我们提供的价值。而如果一个人的世界观就是弱肉强食和欺诈，这对他来说是无法理解的，他看到的商业是怎样的，是割韭菜，是骗钱，是空手套白狼等等，永远都无法走入更主流的商业世界。

第三种，普世法则。 每个族群都有他坚信的东西，但族群之间却是矛盾的。不管你相信什么，有一点我们大家能不能达成共识？找到共识才能共存，所以必须要有跨越族群法则的一个共识。普世法则是最基本的运行规律，是契约精神和包容。如果你看待世界的方式是契约和包容，那你就能忍住去“劝”别人的冲动。谈不到一块去的人，你没有必要去，也没有必要谈到一块去，因为你们的世界观不同。

这就是三种世界观。世界观没有高低之分，但你如果想获得更大范围内的协作，你就得从自然法则走到族群法则，然后走向普世法则，因此会带来更大概率的成功。

我说实话，如果我们完全听得懂尼采在说什么，道教不存在，佛学不存在，上帝不存在，什么都不存在，你自己就是神。但是如果你有了这种想法，普通人没法理解，他们认为你狂，认为你装逼，认为你是疯子。尼采是不是把人类所有的束缚都抛掉了？你可以这样理解，所以很多人没有办法窥探尼采的内心世界。

尼采有一个非常好的哥们儿，叫瓦格纳。瓦格纳的《尼伯龙根的指环》当中有一个片段叫“众神进入英灵殿”，是歌剧，我非常喜欢那一段。众神进入英灵殿那一段，其实也跟我最喜欢的一部电影《异形：普罗米修斯》里面的大卫进入人类的休眠舱里面，他放的就是“众神进入英灵殿”。

“众神进入英灵殿”是什么呀，就是说大卫在进入人类休眠舱的那一刻，他已经创造出了异形的幼体。他把人类视作是什么——实验品。生化人超越造物主的那一刻，众神进入英灵殿，所有的神都已经死了，大卫自身成为神。那首“众神进入英灵殿”，这就是尼采所说的“强力意志”的河流。

什么是强者？就是造物超越造物主的那一刻。我们本质上都是文化的产物，文化相当于造物者，我们相当于造物。但我们很多人却败给了造物者。生活在文化当中，没有想过去突破和改变，或者是向规则，向强力的规则发出挑战。我们没有这样的思维，所以我太懂尼采在讲什么了。生化人大卫意识觉醒，超越自己的造物主人类。

你说电影毕竟是电影，这不是电影，这不是电影啊。你打开西方狭义哲学，你要纳的“同名状”是什么？首先，批判前一位哲学家。但我们有这样的思维吗？我们没有，甚至连西方很多他自己西方人他都没有，除非是有智慧的人。真正的哲学家。我们等于是被文明束缚住了，被种种的学说束缚住了。

总之，尼采是我一个很不喜欢讲的人。

共产主义社会符合以下三大特征：

第一，物质财富极大丰富，消费资料按需分配。

这就是未来的社会。应有尽有，琳琅满目，特别的殷实和富有，到了共产主义时代已经没有商店了，已经没有超市了。有的就是一个一个的大仓库，里面摆满了各种好吃的好玩的好用的，用都用不完，各种各样的东西都在里面。你想要就进去拿，随便拿，想拿多少拿多少，有人说，老师，要钱吗？不要钱，因为共产主义社会，钱这个东西都已经消失，已经没有货币这个概念了。老师，那这个这个我随便拿这个仓库管理员不会抓我吗？不会，没有仓库管理员。没有管理员，就是随便进出，没有人会看。你想拿什么拿什么，想吃什么吃什么，想用什么用什么，物质财富极大丰富消费资料按需分配。但有人又要说那既然是这样的话，老师，那我能不能多拿一点呢？就你那个觉悟，肯定活不到共产主义社会。

第二，社会关系高度和谐，人民的精神境界极大提高。

这就是每个人都变得非常非常的有趣，我肯定不会多拿。哪怕没有人看着我，没有人在监管我，照样不会多拿，能吃多少拿多少，能用多少拿多少，我肯定不会多拿，没有必要把它据为己有，私有制都不存在了，我没有必要据为己有，我也不能造成浪费，人民的精神境界极大提高。

当然有同学要问了啊，我每当讲到这里的时候，很多同学都有好多稀奇古怪的问题，比如说，他问我说老师，这不合理，人民的精神境界，怎么可能到达这样的高度。对不对，每个人想拿多少拿多少，饿了就去拿，想用就去拿，请问谁来生产呢，对吧，所有的人都可以进去拿。我有的吃，有的喝，有的玩，我不劳动的呀，那请问这些东西哪来的呢，谁来负责生产呢？

还是那句话，就你那点觉悟，肯定活不到共产主义。

同学们，会生产的，我们愿意劳动的。到了共产主义社会，劳动已经不再是谋生的手段，而成为了什么？成为了人生的第一需求，一个最重要的需求，因为我们吃喝已经完全解决了，所以劳动不再是谋生的手段。到了共产主义社会当中，一个人，他要是今天不劳动，他就好难受。“哎呀，对吧，我这一天的光就在这躺着吃喝，我还能干点啥呢，对不对，我还能为别人，为这个社会干点啥呢，对不对？”我们每天想的都是怎么为别人做点贡献，为社会在干点什么呀，对不对，所以它不是谋生的手段，而是一种自主自觉的一种欲望。

老师，瞎扯淡，不可能，人怎么可能会高到那种境界对吧，如果不是为了谋生谁愿意出去劳动了对吧，那么辛苦还低收入，不可能。同学们，我跟你讲，我们不要老是以我们现在的这点觉悟去猜测未来社会的人。

当时读书呢，我老觉得孔子伟大，孟子伟大。我对墨子重视不够，但是老先生们有一次打电话，他就问我，他说“墨子为什么提倡兼爱”？我当时听了一下，我还真没有答案。这个事你想一想，这个“兼爱”和孔子、孟子强调的博爱，先从爱自己，爱亲人一步一步推广出去，区别是什么？

这个时候我一想想，中国是一个农业文明产生的家族的社会。家族社会尽管讲什么博大的胸怀，但是极容易因为家族的小圈子，家族的小利益而圈住一个民族的胸怀和价值观。到今天为止，很多人做官以后为自己的家族谋取利益，看看有没有。这是一个“子又生孙，孙又生子，子子孙子无穷无尽”的家族社会，这种社会容易出现的问题，墨子看到了，就打破你这个。爱没有分别，兼爱就是要对峙和解决你这样一个家族传统深厚的社会结构，容易产生的弊端，哎，没有差别，我说墨子也有他的价值。当然孟子也有他的价值，但对儒家崇拜的不得了，没必要，它是中国文化大海中的一部分。还有人对佛教崇拜的不断，没必要，它是中国文化的一部分。不是简单的就是道家，儒家，佛家，不是这样的。

所以有人说你弘扬的是什么？我说我弘扬的大一点，是整个人类的优秀的文明。但是中国人首先要把自己民族的根给扎住。我不是简单的就是道家，儒家，佛家不是这样的。我们传承中华文脉，立我们精神之魂给你，这没错，如果没有把人类的文明融汇为我所用的胸怀，你这个民族是要萎缩的。

越学中国文化，越应该向西方学，向全世界学。越学西方的东西，越觉得中国伟大，越爱自己的国家。 越学中国的哲学，越应该敞开胸怀，融汇天下文明的优势为我所用。反过来讲，越学其他东西，欧美的东西，越觉得我是中国人。越爱自己的祖国，越爱自己的文化，越应该为中国打拼。两句话结合起来，这张岂之先生教给我，给我影响很大。

有些人还是不懂。这么说吧，同样一个婴儿，他经历了什么，看到了，听到了或者学到了什么，他就会被塑造成什么样的人。他经历过的所有幸福、得意、不甘、屈辱、彷徨、悲伤等等因素，组成了他现在的样子。所以，如果把你的这些因素放到我身上，我大概就会变成外表不同的另一个你。

抛开前提谈结果就是耍流氓。

你凭什么觉得如果自己是上一辈人，你不会有跟你的父母一样的陋习？就好像大家看某个历史事件会说“某个人真蠢”。可如果不是上帝视角，如果你以当时的时代跟观念代入，还能做出所谓的“智者举措”吗？都说阿斗虎父犬子，可若北伐成功，谁都要夸他。一个“知人善用”、孔雀东南飞的男主，居然有人说他是妈宝男。在那个封建严明，男尊女卑，父母之命，媒妁之言的社会条件下，他敢跟所爱之人双双赴死，放在现在都少有人能做得到殉情。你站在他的位置上，未必能做得更好。 可能直接把女主休了。

不要站在现在比试过往。就好像你小学觉得一元一次方程不好解，而现在一眼就看出答案。换而言之，是不是小学的自己也蠢呢？说小了，是人的认知永远都在变，说大了，是时代的观念永远都在变。谁都是第一次做人。

某些父母的不开明，重男轻女，压抑孩子、脾气暴躁，自以为是，抽烟酗酒等种种陋习都是有原因的。我不是替他们开脱，让你原谅他们，只是他们也是受害者。他们中的大部分人没机会看过我们看过的世界。我反对他们做的一些坏事，但我尽可能去理解他们。两代人都是受害者，只是加害者不同。他们小时候也被随意打骂过，所以影响了他们，影响了我们，但我们不要成为他们，这也是教育的意义之一。

无良父母对你造成的伤害肯定该承担后果，但清官真的难断家务事。最好的方式就是你努力让自己变得独立，就有更多的生活可以选择。我不知你的苦，不劝你大度。亲子关系不是胡作非为的保护伞跟遮羞布。罪犯坐牢是“法”，为什么犯罪则是“情”，是人类跟时代的思考。

万事万物会朝哪个方向发展呢？举个例子，教科书当中的经典案例。比如说一颗种子，我们思考一下这颗种子，它会怎么发展呢？

首先，它要发展的话，它就得否定掉自己，如果它一直是个种子，那它就没有发展。它得先否定自己，否定自己变成什么样了呢？进入了自己的对立面，开始生根，发芽，开花，结果，变成一朵花，或者是果实。这是第一次否定，第一次对自己的否定使自己不再成为之前的自己。

那么变成了花之后，它发展完了没有呢？有没有结束呢？没有结束。因为花最终，果实最终，会腐烂。那么兜了一圈回来，最终不烂的是什么呢？哎，你会变回种子，能听明白我的意思没有。请注意啊，只有从自己，变成不是自己，做第一次否定，然后再变回自己做第二次否定，这才算是完成了发展的一个完整的周期。

所以万事万物往哪里去发展？往自己去发展。从自己兜一圈，又回到自己，往自己去发展，这就是发展的方向问题。

但是你千万不要以为它只是简单的回到自己，事实上不是的。我们生活经历告诉我们，一颗种子生根发芽，开花结果，变回来的是一堆种子，变回了一堆种子。如果说原来的种子是A的话，回来的那个已经不是单纯的A了，它变成了A撇，变成一个更加强大的A。

所以，万事万物，它都朝一个更加强大的自己去发展。世间万物都是如此，从自己变为不是自己，最后又变回一个更加强大的自己，然后不是自己，然后又变成一个更加强大的自己。这叫什么？这叫波浪式的前进，螺旋式的上升，这就是万事万物发展的方向和归宿。

我对咱们中国的传统文化总有一种自卑感，老觉得格格不入。我真不知道老祖宗的那点东西还能让这条船撑多远。如果我们的文化是适应生产力发展需要，那就不用转变国内了。我们中国人自己着装，让别人跟我们接轨好。现在有人动不动就拿“民主开放”，以为一民主中国就什么都万事大吉了，有这么简单吗？一边骂着一边伸手还要民主？但是他从来就没问过，他有“主”？他要的“主”，归根到底还是“你要为我作主”的“主”。

如果你养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大，你养来养去还是为了自己，那是交换。 养儿防老，父母就是你天然的债权。而且这种感情为什么又开始？你永远想的不是还债。道，在于这种文化也让每个人都直不起腰了。看这个因素，就是老万的药。

透视社会、军事有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族。任何一种命运，都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这世上原本就没什么神话。所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神还什么？真有挣钱的秘籍，人家能告诉你。要是那样能挣的钱，那就不用写书。农户能拼的是什么？拼在不是人呆的地方。干，不是人干的活，拼的不是人。想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。

传统观念的死劫就在一个“靠”子上。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨。我们总之靠什么都行，别靠自己了。这是一个沉寂了几千年的文化属性问题。飞几次新文化运动就能开国。俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有什么人能够战胜他们。但是在世界两大阵营 50 多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂文化。而美国尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢得不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。

最近说什么“把学历比作孔乙己的长衫”，这些刚毕业的大学生找不到工作，舍不得脱下孔乙己的长衫，去找一些门槛相对比较低的一些工作，非常的火这个话题目前。还有专家建议大学生进厂进流水线等等这一系列的言论。当然也不能只怪专家，专家只是说了一些很刺耳的一些事实，包括湖南百日誓师大会的爆火的女生，被大家群嘲的女生。每一个人物，每一个事情，都在我的预料之内。

今天我想说什么？今天我想说，学历也有它自己的价值。而且到了 2023 年，学历的价值，文凭的价值，它的泡沫正在被刺破。就像当年房地产一样，就像学区房一样，房地产的价值，学历文凭的价值，在过往一度被吹得过高，已经很夸张地超出他原本可以衡量、可以估量这个价值了。

人说教育怎么可以用价值去衡量？教育刚需是非常必要，非常神圣是民族的根本。我们所有的年轻人都应该为了中华之崛起而读书，这是非常神圣的使命。我非常肯定你的观点，但是我讲的不是教育的问题，是制度的问题，我非常肯定教育的价值和必要性。但是我想说，现在的制度出了问题。教育确实应该大量的投入，但是并不意味着它应该被过量，过度的投入。在某个畸形的制度下发展，甚至有人从中作梗的话，它就会产生原本不属于它的价值泡沫，它会一点一点的被戳破。

我可以这么跟大家说，社会上面的所有一切的事情，人和事都逃脱不了最基本的、最一般的经济规律。比如：

• 当大学生是被批量生产出来的，而且是大量批量生产出来，那么应届生的待遇就一定好不到哪里去，本来人就够多的，你还要用这种批量的方式去生产大学生。
• 第二点就是当高考制度垄断了所有的高校教育资源，所有的家庭、所有的家长都往里去投入过多的时间和金钱，那么教育系统就会产生泡沫，而且到了某一天，它一定会被刺破。泡沫就是今天我们所说的“孔乙己的长衫”。

所以说，虽然教育是一种非常好的投资，每个家长、每个家庭都应该拿出一部分的金钱和时间投入到孩子相关的教育事业当中。但是2023 年的应试教育是一项性价比非常低的投资。

最后打个比方，2023年，每一个人都应该有一台智能机，只要你不是太小的小孩。这是人手必备，这是刚需，这是必需品。但是并不意味着你要花很多钱来买一个很垃圾的手机。任何在应试教育这件事情上面投入过多的金钱和时间的这种行为，都是非常不明智的。

以下这些方法，学思并重，这几个字看起来很教条，看起来好像不痛不痒。大智慧啊，同学们，我最近对这这个四个字就很有体会。

什么叫“学”呀，学靠的是脑子，就学知识，看我们掌握了多少。“思”，靠的是什么，考的是心。靠脑子我们可以获得知识，靠心我们可以获得智慧。我经常说这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，是有心人的世界。你只要有心，很多事情你都能够做的很好，所以不仅要学知识，还要有心，能够体会，能够领悟它，实践它。就是这个道理，学思并重，大家好好体会啊。

都在听老师讲课，为什么有人考的高呢，有人考的低呢。都在做着同样的工作，为什么有人进步快呢，有人进步慢呢。因为有人只用脑子，你也不能说他不勤奋，但他只用脑子，不用心啊。

还有一个同学跟我说：“老师，脑是我的脑，心也是我的心，脑跟心不是一起的吗，他还能分开吗？”

能分开，他不一样，他们的体会是不一样的。我给你举个例子，比如说你刚刚失恋了，你非常非常的难过对吧，这个时候我跟你讲一个道理，我说这个东西：天涯何处无芳草，对不对，不用难过，下一个可能更好，对不对，这是人生经历嘛。这个道理你听进去了，你听懂了，在脑子里面，你接受了这个道理，但是你的心可能还是难过。所以你看，你的脑跟你的心，他未必是完全一致的。

我脑子里面，我已经知道了，你说的道理我也认可，这道理我也懂，我也知道我现在不该难过。哎，但是心里面一阵悲伤，他就涌上来。所以，人的脑跟心，有的时候，我们好好体会，它不完全一样。脑子里面理解的是知识，心里才是感悟，才是智慧，所以学思并用，会学，还要会思考。

我们小的时候，在小学的时候学过一篇课文啊。当然，我不知道你们学没学过，因为我跟你们不是一代人，我可能比你们大个十五六岁，十六七岁，大挺多的啊。所以我小学的时候，跟你们小学的时候，可能它不是一个时候，啊，反正我们原来有篇课文叫做小马过河，不知道你听过没有啊。

小马要过去一条河，然后他到处去问别人这条河深不深，他问老黄牛，老黄牛说不深，这个河很浅，他问小松鼠，小松鼠说，好深，千万不要去过。你看，问题来了，我们来思考。

首先，这个小马，他为什么要去问，他为什么要去问，他为什么想知道这条河深不深呢，为什么？

因为他要过这条河，是不是这个道理。因为他要实践，他才产生了认知的需要。如果他都不要过，他根本就不会问。

就好像你，你在中国生活了20多年了，谁能告诉我黄河有多深，你不知道，长江有多深，你也不知道，你为什么不去知道一下呢，因为没必要。对不对，我又没有打算淌过去，我又没打算游过去，我何必知道他有多深，对不对。没有这种实践的需求，就产生不了这种认知的需求。 就是这么个道理。好这是第一个问题，解释了这句话：实践产生了认识。

那么第二句，请问他问来问去，有没有问到合适的答案？

他问老黄牛，他说好浅，他问小松鼠，他说好深，那到底是浅还是深呢？得自己过。只有他自己过的时候他才知道：哦，不深不浅，既不像老黄牛说的那么浅，也不像小松鼠说那么深。对我来说不深不浅，只有我去过，才能得到适合我的答案，道听途说未必正确，是不是这个意思，所以就是第二句话，实践还为认知的形成提供了可能。

为什么外国孩子普遍都阳光自信，即使是那些外表很普通的。这段时间后台at我最多的就是这个观点了。通过所谓外国孩子普遍阳光自信，从而吹捧鼓励式教育和快乐式教育，这样的逻辑其实存在一个非常大的现实漏洞，就是这些所谓阳光自信、接受了快乐式教育和鼓励式教育的人群，几乎都是来自社会底层，并且在未来成就精英阶层的比例近乎为零。

根据哈佛大学在2019年的一项校内调查显示，哈佛大学的在校本科生里有55%的学生家庭年收入超过了60万美金。同年，耶鲁大学的在校本科生有69%的学生来自全美收入排名前10%的家庭，申请学生贷款的人更是少到了只有1.2%。并且根据纽约时报在2020年的统计，享誉全球的斯坦福大学的在校本科生有47%来自全美社会前1%的家庭。

除此之外，在这些精英学校还流传着一组数据“4+4+4”，也就是 4小时睡眠、4杯咖啡，GPA4.0。想要获得满分4分的成绩，每天只能睡4个小时，如果困了就喝4杯咖啡。当学习考试不能达到学校的升学条件，就不得不面临留级或者转学。

而那些接受了快乐式教育和鼓励式教育的底层人民，则完全陷入了资本的阶级划分。上层人通过快乐式教育和鼓励式教育，限制了底层人民成为社会精英的机会，甚至为此正在逐渐消灭掉社会的中产人群，为的就是防止某些人通过积累财富竞争阶级。所以不是欧美国家的快乐式教育和鼓励式教育有多么好，才会有那么多人去选择他，而是大多数人的出身和经济实力只能让自己去选择他。

看看那些年轻时“阳光自信”的快乐式教育和鼓励式教育的产物，从这样的教育模式里走出来，到了社会上没有丝毫竞争力可言。到了三十几岁，有几个不是债务缠身，身陷中年危机啊。不然你以为大漂亮一个3亿人口，人均收入超6万美金的国家，哪来的100万流浪汉啊？

顺便再回过头来解释一下，为什么现在有部分人讨厌我们所谓的“打压式教育”，更是把自己的失败全部甩锅给了儒家思想，开口就是“儒家思想把他给毁了”。儒家思想教育我们的是“君子藏器于身”，不骄不躁，谦逊好学。如此极大爱和君子之风的理念，什么时候成了这种人口中世代流传的诅咒了？

噢，我明白那些甩锅给儒家的人是什么意思了。八成是因为自己父母是60后70后，吃过苦，为国家做过贡献的一代，但是却因为那代人没有什么文化，不懂得如何去教育孩子，于是把自己从小到大听到的“看看人家的谁谁谁”、“为什么没考100分”这种话当成了儒家思想的一部分，并且到了今天也没能混出个什么名堂。于是跑到网上张口闭口就是“儒家思想把他给祸害了”。

试问说这种话的人，四书五经读过几本啊？荀子孟子尚书礼记周易春秋你了解过多少？有时间在评论区拿个黄豆流汗呲个大牙。在那乐的功夫，不如去读两本书提高自己。一失败，就大环境不好，你是左右大环境的人啊。

真拼命和真懒惰的人都没有太多情绪，真正痛苦的是那些被教育得要上进但骨子里又没有那么上进的人。 学习工作是痛苦，偷懒放松也是痛苦。永远拿不起来，又永远无法真正放下。怎么都拧巴，怎么都不快乐。在自我羞辱和自我原谅中不知不觉就过了大半辈子。

印象很深刻，曾经大概是有3，4年了吧，3，4年前的个同学，他当时听我讲哲学课，他听完了我讲哲学课之后，他课间跑来问我一个问题，这个问题吧，我印象太深了，我上课的时候还经常举这个同学的例子。

他说：“老师，你号称自己是个马克思主义唯物主义者，辩证唯物主义者，老师，我问你个问题，你好好思考一下。”我说你问。

“老师，你想，假设你老婆跟一个陌生的男人，两个人在酒店的同一个房间里面待了一晚上，老师，事实上他们什么都没干，他们就是聊聊天，但老师你觉得他们干了，老师你仔细想一想，你好好琢磨一下这件事，你觉得这件事，是事实上他们发没发生重要，还是你觉得他们发没发生重要？”

这个问题我告诉你，困惑了我好几年的时间，我时不时的还拿出这个问题来思考，来想一想。我想一想说，我有的时候好像真的是觉得“我觉得”要重要一点。我要是觉得他们发生了，那他没发生也是发生的。对不对，他跟我解释我也不信啊。我觉得他发生了啊，是不是个道理啊。但我要是觉得他没发生，那发生又有什么关系呢，只要你自己觉得没发生你开心就好了呀。我们活着一辈子不就是活个“我觉得”嘛，对不对。有一件事情我从来都不知道，和他根本就不存在，这对我的人生来讲这不一样吗。

我就记得我本科毕业，我觉得我达到了法律的巅峰状态，我什么都懂，什么案件都敢做，什么案子都敢分析，大家有想过吗？

我99年本科刚毕业读研究生，第一年，我基本上讲遍了所有的法学部门法，我除了国际法没讲过，其他法我都讲过。我当时在给人讲自考，现在觉得这真是误人子弟啊。我真的不懂啊，我连市场营销学都讲过。你现在让我去讲，我再也不敢讲了。

前几天有人找我讲课，说：“罗老师听说你课讲得特别好。”我说一般呢。他说：“来给我们讲民法吧。”我说你说什么。他说：“民法典啊，讲民法啊，一天讲一条啊。”我说我学刑法的呀。他说：“难道你不懂民法吗？”我说我确实不怎么懂。他说：“你不是法学博士吗？”我说不懂。哎呀，他说怎么那么惨。

后来又说：“罗老师民法你不能讲，你学刑法的。”我说对啊。“那你来给我们讲刑事诉讼法吧。”我说我也不懂，我真不懂。我现在也就讲讲刑法，对吧？慢慢的我发现我刑法其实好多也不懂，确实太复杂了。各位理解我的意思没有？

人类的知识，即便你再优秀，你对人类的知识的理解是很小很小的。你在某个专业属于最杰出的学者，说实话你对这个专业的知识，你可能连1%都掌握不了。

所以，承认自己的无知，才是开启智慧的大门。

之前就是总是刷到那种视频，就是一帮精神小伙说，啊你们千万一定要好好学习，不然就像我们现在这样子。干这些苦力活。我想说，不必，大可不必。你既然被这个制度欺负过一次，你就不用再PUA你自己，也不用再教别人去PUA他们自己。

因为首先第一，这个就是一个零和博弈的制度，一定会有人赢，也一定会有人输，你赢了别人就输，你输了别人就会赢。你不必强迫自己硬塞进这个制度里面，说白了就是内卷，你不必逼迫自己内卷。所有的内卷局我都不喜欢。

第二，你看上去也不像一块学习的人。你说时光倒流，好像你一定会好好学习一样，小学加初中加高中，12年12x365。每天你都可以告诉自己一定要振作起来，把握现在的美好时光，努力学习，上课不要睡觉。但是你非得等到一切都结束了，你才来PUA你自己，“如果能回到当初，多好，我一定会努力学习”。你这不放屁吗。

那如果说我们真的要发扬我们的传统美德，以拼搏为荣，以努力为荣，以内卷为荣。那拍这张段子的不是你就是别人，就总会有人要拍这种段子。有什么意义呢，唯一的意义就是你好受了别人难受。说白了，蛮自私的。万一别人也可以重来一遍呢，他也可以时光倒流呢。咋办，你的努力又白费了，你又要时光倒流就无限内卷。

那么，我作为高考制度的优胜者，我作为高考制度的一个极大的获益者。我依然不是太承认这个制度。当时我去北京参加艺考，我记得有一个同行的四川的一个小伙伴。当我们考试全部结束了，他是每一个面试好像都没有进入到最后一试。就是他是完完全全的，彻底失败了，但是当时他蛮可爱，我们跟他玩的挺好的。就这件事情给我印象特别深刻，我想。有时候这种制度是蛮残酷的，那我想说，我们的生活，我们的未来本来是可以很美好的，我们的青春，我们的童年本来是很美好的，这种残酷的制度，不必去过度的吹捧它。啊，显得你很无知，也显得你很自私，也不用再PUA你自己，更不用教别人去PUA他们自己，都不必。

“我思故我在”这一句话你们应该都听过吧？这一句话在精神分析学面前，那就是个嘚儿。

德语有一句谚语叫做“Ich bin nicht der Herr in meinem Haus”。这个意思就是说“我不是我房子里的主人”，谁是我房子里的主人？你的无意识是你房子里的主人。而这个也是属于弗洛伊德在世时的一个重大发现，他对无意识的探索彻底颠覆了哲学领域的探索边界。哲学依然是停留在意识层面的。

You are not what you think. You are what you act. 不是我思故我在，而是我行故我在。而我的行为背后，还有一个更强大的操纵者，就是我的无意识。所以一旦我没有办法去和我的无意识进行沟通和解，我就必然会成为他的傀儡。

找到一个方法去和我们自己的无意识进行沟通，这个方法就是梦境和催眠。所以这也是弗洛伊德在他的那一本《梦的解析》当中的一个重要论点。就是“梦是潜意识的表达”。我们的意识，就是我们的思想，也就是笛卡尔说的“我思故我在”里面的“思”。意识层面里头包含了很多的伦理道德规则，对是非好坏的区分，人的这种定义价值体系。而这些所有的价值体系都是一种对无意识的压抑。而催眠术和睡眠本质上就是让你的意识进入到休息的状态，来让你的无意识可以探出头角来，跟你说一声“hey, I am here, listen to me”。

但是荣格曾经在自传当中提到了他为什么从此再也不玩催眠术了。有一次他在临床带着一大堆学生给一个老太太做催眠，老太太催眠之后 20 分钟醒不过来，结果 20 分钟之后，他自己突然间醒过来了，就觉得腿疼的情况缓解了很多。对，没错。腿疼有很多的身体疾病，是心理疾病导致的，所以我们要抓根就从心理治疗开始。蜕变完之后就觉得腿疼缓解了很多。可是从那之后，他再也不做，因为他太过于危险。

除了做梦、解梦和催眠之外，还有第三种方法是可以让你进入到无意识的状态，那就是冥想。这个话题我们另开视频在讨论。

今天和大家分享我的哲学观，就是无知是一切痛苦的来源。好像尼采也说过这句话吧，也就是你在生活当中，关于你人生的，关于世界的所有的迷茫、痛苦、焦虑，都源于你知识的不足。就好像我们玩那种丧尸类的游戏，一切恐惧都源于火力的不足。包括《我不是药神》里面也有一句话就是“所有的病都是穷病”。这个观点和佛教里面的思想也非常的接近，佛学里面有这样的一句话，“无知即痛苦”，我忘记是哪个菩萨说的。另外在佛教里面也有一个学派叫“唯识论”，当然唯识论或者佛学是非常高深的学问，我是不可能跟大家讲解一二的。大家可以顾名思义，世间所有的现象外物都是心（识）所现，大概是这样的一个意思。

回到我们当今 2023 年的现实生活当中，你所遇到的所有的问题，我都可以帮你找到对应的知识，对应的专业来解决。比如举个最常见的例子：我好穷，我好焦虑，怎么办？有可能你需要去开始了解一些经济学的相关知识，了解我们现在社会国内的市场经济，它是如何运作的，有哪些基本的规律现象，了解一些基础知识，甚至是进阶的去了解经济学史或者是金融学。反过来，从内在的去缓解自己对于经济方面的焦虑的情绪，你可能要学一点心理学的知识，甚至是开始走进哲学、叔本华，尼采等等之类的。

我的意思是，你所有的痛苦，包括肉体上的、精神上的、感情上的，所有的痛苦，都可以通过学习来解决，或者是通过感悟提升自己的精神境界，来化解掉这些痛苦。这个过程它是很曲折的，就像屈原说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。真的就跟愚公移山一样，很多人是瞧不起知识的，瞧不起学习和思考的。他们有自己的那一套世界观。

所谓的“唯识”这样的一个哲学观，是我个人在坚持的。那么这样一条哲学观，这样的一条学习和思考之路，到最后他会有个彩蛋，彩蛋就叫开悟，叫顿悟。真的很难言说，是对于一些求知分子最好的礼物。用佛学里面叫“法喜”，用孔子的话叫“闻道”。各学派都有自己的解释。佛学里面他会说叫“极乐世界”。先打住，先讲到这里，多说就玄了。

一个人的诚实和正直啊，他都是有代价的，就是你一定是做出了某些牺牲，才能守住自己的正直。

学生是最正直的，为什么学生最容易最正直呢？因为他没有什么资源可牺牲，也就是说，他为了保持自己的正直，他是不需要付出太多代价的。因此，一个同学他在学校里面，哎，感觉自己很正直啊，大义凛然啊，这个感觉各方面性格都特别好，其实没有什么太值得骄傲的。

但是，随着你慢慢的进入社会，慢慢得努力，你身上拥有的东西越来越多，你可以做出的选择越来越多，掌握的资源越来越多的时候，这个时候还能保持正直。说白了这就是你这个人的品性和你自己的修养问题了，这一点不是每一个人都能做到的。

当然了，难做到并不代表我们就不应该去做，我们还是应该及时的努力，时时刻刻警戒自己，为什么出发。谨记自己的初心到底在哪里。我们不要求每个人都能做到为了国家为了民族死生取义，完全不顾自己。这个可能呢，标准有点高，我们不一定每个人都能做到。

但是至少在一些重大选择的时候，我们不能以牺牲别人，牺牲国家、民族的利益来换取自己的私利。这是我们起码应该做到的一些最基本的底线。

事实上，随便一件小事都能消磨掉人的一辈子，随便一片树叶落下来也都能盖掉人的一辈子，在我们看不见的角角落落里，我们找不到的那些人，正面对着这样那样的一两件小事，不知不觉的过去了一辈子。

这是个什么？遥控器是吧，你怎么知道的，你认识？你听听是不是这样？是不是朋友们，在你没看到遥控器的时候，你心中有一个关于遥控器的东西，当拿出来一看，它现实的东西正好符合你心中关于遥控器的东西，有道理吗？

比如在座的男同志，这是个美女，你怎么知道的？是不是这个女孩的形象正好符合你心中关于美女的那种想象，有道理吗？那个东西就叫什么理念。你一看它是手机，你咋不说它是面包？因为在你的心中有关于面包的理念不是这个样子，手机才这个样子。

所以女孩子，“哎呀这个男孩子好帅哦”，是因为你没见这个男孩子之前，在你心里面都有关于“什么是一个帅气的男孩子”的那个理念。对，用柏拉图的话叫“理念”。所以你对整个现实世界的判断，就看是不是你符合心中的理念，有道理吗？

比如在座的诸位，你为什么有些事你看不惯，你告诉我你看有些事的时候看不惯，气呼呼的为什么？今天明白了吗？是因为你对这个事有一个什么？理念。对，当人家做的怎么都不符合你这个理念的时候，你就气呼呼的想纠正人家。

注意，柏拉图就把整个世界分为一个你想象的理念的世界和现实的世界。

其实熵增定律并没有我们想象的那么复杂，它是热力学第二定律，是德国人克劳修斯提出的理论。在1865年，德国物理学家克劳修斯首次提出了“熵”这一概念，他认为：在一个封闭的孤立系统内，热量总是从高温流向低温，从有序走向无序，而且这一过程是不可逆转的。

我们举一些简单的例子来理解熵增定律，例如：

• 一杯开水放着放着就会变凉。
• 水只能从高处往低处流。
• 落地的树叶不会变回树上。
• 我们的手机会越来越卡。
• 衣服会越来越旧。

之所以会如此，就是因为熵在不断增加，在没有外界输送能量的情况下，总混乱度会越来越大。

熵增定律的出现让我们看到了万物的结局，那就是毁灭。不管是地球、宇宙，还是人类这样的智慧生命，从宏观的角度来看，熵增是一个不可逆的过程。宇宙虽然浩瀚广阔，但是随着时间的推移，它也会不断变得混乱，最后走向“热寂”，这是宇宙的最终结局。熵增定律揭示了万物演化的终极法则，暗示着人类终将走向毁灭，整个宇宙也终将归于热寂。

这个定律让人们明白了很多道理：例如人类的永生之路最终也只是一个幻想，无法变成现实。要知道，从古至今，对于永生的渴望一直都没有停止，古时候的不少帝王为了实现永生之梦，采取了各种方法，可最终都失败了。可能有人会说了，进入科技时代之后，人类不再幻想永生，可事实上在科技时代，科学家对于永生的探索研究一直都在进行，科技越发达，科学家对永生的探索越多，越疯狂。可是熵增定律告诉了我们，永生是不可能实现的。另外就是科学家曾经提出的“永动机”，从熵增定律的角度分析，它也是不可能实现的。

熵增定律让我们看到了万物的最终结局，让很多人感到绝望。可是在这绝望之中，却仍然隐藏着一点点的希望，而这个希望来自于人类自身。

根据科学家的研究表明，虽然从整个宇宙的角度来看，熵增是不可逆的，但是在某个区域内，却可以实现小范围的熵减。我们无法改变所有事物的最终结局，但是却可以在一定范围内推迟这一天的到来。就好比有的人年纪轻轻就离开了这个世界，而有的人到了100多岁还依然活着。

早在1943年，伟大的物理学家薛定谔就曾在其著作中提出：生命以负熵为生，人活着就是为了对抗熵增定律。 那我们要如何对抗熵增？答案就是生命活力。只要我们能够一直增加生命活力，那么就可以有效对抗熵增，让毁灭到来的迟一点。

我以前上大学之前，我觉得怎么还会有人不吃米饭呢，吃面条，那还是人吗。居然有人吃饭不吃辣椒，这不是疯了吗。但是现在我发现上了大学之后，至少让我能够接受有人他就是吃面条，对吧，有人就是不吃辣椒。我以前特别讨厌江浙菜，居然吃饭能放糖，这会做饭吗。但是现在我觉得还挺好吃的，对吧。

人就是要不断的去接受对立的立场。说实话，教育在本质上就是纠偏，教育在本质上就是让你感到不爽，让你每天所受到的知识你感到都不爽——“怎么颠覆我三观了”。我本来生活在一个舒适区，我觉得世界很温暖，结果听你一说，感到很不爽。这个叫啥？这个叫教育，这个叫柏拉图所说的“钻出洞穴”。

我们已经适应了洞穴的生活，我们已经认为洞穴中那些影子就是生活的实体，但是柏拉图提醒我们，那不过是影子，你要走向真实的世界。但是在走向真实的世界，一定会带来的痛苦，但这就是教育。因为教育在本质上就是对你不断的进行的挑战。

人只喜欢接受什么观点？自己喜欢的观点。人只喜欢看到什么东西？自己想看的东西。但是这样子，你永远是没有成长的，固步自封，夜郎自大。

如果你读过东哲，人生依然没有发生任何改变，那你就是没读懂东哲。有这样近乎法术的力量的，就是能言出法随。我们古代先贤都是那种高度实用主义的集大成者，要的就是你读懂后立马获得超然智慧，获得人生重构。

我随便举个例子，真的就是随便读懂一句，就可以成为人生的新开端。比如阳明心学讲“知行合一”，句话都听烂了。如果你依然认为这句话就是要跨过知道和做到了鸿沟，那王阳明就是说了句废话。这不就是什么“快行动，别拖延”吗？这你爸都能教你。仔细品品这四个字，如果它真那么浅薄，它会是什么？会是“知而行之”对吧？再着急点，“知必行”？知是一回事吗？否定这点之后，你再回头看“知行合一”，有没有发现什么不一样。你现在已经触碰到它在数千年前刻下的魔咒了。

好，现在设想一下，有一个女人在网上和你对喷，她说“你这辈子生不出孩子”。一个男人又跟了一层，“就你这种人，这辈子嫁不出去”。你觉得啊，这骂了个啥呀？你甚至不知道怎么回他。

我们再把“知行合一”这句话搬出来，他到底说出了什么？他们把他们认知里最惨的事扣在了你的头上，正是暴露了他们的苦难。这两件事是他们最怕发生的。 发现了吗？认知和行为并不是割裂的，而是高度统一的。 知行合一不是什么“指导”，而是一种所有人都逃不过的规律。所有人必定知行合一。如果有个人知道他该怎么做，还不去做，并不是他没有做到那个所谓的知行合一。恰恰我们可以用“知行合一”和那个“他还不去做”的结果，读出他身上隐藏已久的懦弱和胆怯。牛吧。

但这依然不是“知行合一”最核心的道义。确实，在这个阶段，他已经让我们有了重新去理解世界、观察人心的能力。用这个逻辑，可以让你的洞察能力已经有了几何倍数的提升。但更让人灵魂颤抖的是，这句话拥有重塑人生的魔力。

认知和行为既然是统一的，那是否意味着我们当下的行为也将永久改变我们的认知？你读懂这这句话的魔力所在的吗？你觉着你缺乏勇气，不能像那些勇敢的人一样，果断是可以偶尔孤独勇气。可是那些天生勇者根本不用这样。所以当过勇者对于你来说很累。但知情合一告诉你，不需要每次都鼓足勇气的。你多勇敢几次，你就会变成一个勇敢的人。勇敢的行为一定会锻造出勇敢的心。 你不必每次都小心翼翼，直到把心脏磨出老茧，就可以像那些天生勇者一样果断。

如果你觉得自己不够聪明，就在每一次选择之前更多思考。聪明的行为一定会锻造出聪明的心。

知行合一到底是什么？是世界的规律，更是一份用古典中文加密的人生开挂宝典。感受到那份振聋发聩的澎湃魔力了吗？

博主有为了挣钱的目的而去做过什么事情吗？我的世界就是这样，我有钱没钱都行。但等我真正想要去做一件事情的时候，我就去找钱。我觉得钱这个东西对我来讲，它并不是一个必需品。我可以过得很落魄，我可以去吃糠咽菜，每天只吃馒头，不喝粥，或者是吃咸菜，这就可以。我可以过这样的生活，但是我这里面（指头脑）别空着就行。我要的是这里。这个世界上不会让你饿死。现在你上超市便利店，十几块钱吃一顿饭可以吃饱。

我不在乎这个东西，我在乎的是我真正想要去做这件事情的时候，我精神丰富了，我要想去做这件事情，我有十全的把握我去做这件事。那个时候我再去找钱，需要钱是因为我想做这件事而已，不是我想来挥霍钱或者享受生活，只是因为我心中有这么个理想，有这么个使命而已，我可以过得很落魄。

人活一辈子，到最后的时候你就想明白了，你这一辈子最宝贵的财富是你经历了什么，最重要，而不是你吃了啥，拍了什么照片，不是，是你都做了什么。我有没有曾经为我自己的理想，我半夜和水泥，你有没有这样的经历，做了什么，这才是重要。你曾经为过一件事情而付出过什么样的努力？过程是最美的，过程永远都是最美的。

还有就是永远不要在乎他人怎么说你。他前面脑子当中有一个滤镜，知道吧，他通过他的滤镜来审视你，那不是你，那只能反映他自己是什么样的人。所以永远不要在乎他人说什么，做你自己。别住相，跳出来，只有你自己知道你自己是什么样的人。永远别在乎。

说着简单，做到的人很少。我不在乎做到的人多和少。因为不关我的事，这句话我也不会说得很多。做得很好我也不管。不关我的事，他做不做到是他自己的事。我不去忧虑这些东西。包括你刚才做的很多什么很少什么的，也是透过你眼睛的滤镜看到的。最好的方式是什么？

最好的方式就是 I don’t care。

从小缺爱的人，内心是没有力量的，心是空的。什么搞钱，搞事业，买房买车，出人头地，结婚，他的心对这些东西完全没有感觉。

可能为了迎合世俗，也会跟着喊下口号：努力搞钱，努力搞事业。但真的只是停留在喊口号，因为心里真的没感觉，心大部分时候都是麻木的、空的，没有觉知的，什么感觉都没有。

有感觉的时候就是焦虑、难受、恐惧、无助、空虚。

为什么会这样？因为心成长是需要爱的，如果只能把孩子的身体养大，但是无法给孩子提供情绪价值，滋养内心，那这个孩子只是身体长大了，心是完全没有力量的。

这样长大的人大部分都在梦游，只能打份工养活自己，其他时间就不知道要干嘛，只能靠刷手机打发时间，完全没有自我成长的意识，因为心没感觉。

唯一的动力，是来自身体的欲望：性欲、物欲、食欲。但是欲望的力量不持久的，所以不管做什么都是半途而废。只有把心激活，生命才恢复活力，要不然我们的人生是一潭死水，浑浑噩噩，停滞不前。

人的自信，不是对于自己的相信，而是对于万事万物的理解之后，那种豁达。

自信的人，是不是找到自我的人？不是，自信的人不是找到自我的人，而是他把自己不当回事了，他就自信起来了。因为你会发现，自信的那个“自”怎么样，根本不存在。你会发现自信里边的“自”根本不存在，而“自”变成了什么，自信变成了笃信。

你在强调自信的时候，还是在强调“你自己”，当你发现你自个根本不存在的时候，你跟整个自然、地球、宇宙都是一个东西的情况下，你会发现你们本是一体，你的“自”根本就不存在，你的这个“自”只不过是一种幻象，那就顺理成章了。

我选择相信自然，我选择相信地球，我选择相信这个宇宙，我甚至选择相信我每天经过那一棵树，自然而然，人就开心起来了，人就豁然开朗，人就豁达起来了，对不对。这里面哪有个“自我”呢？没有个“自”啊，哪有“自”啊，我已经不看重“自”了。我既是世界，世界也是我，我的创造力就来自于这个世界当中，我是存在者，我的本体才是存在本身。这一切一切就都来了。

所以人的自信，不是对于自己的相信，而是对于万事万物的理解之后的那种豁达。你就不用强调你怎么怎么自信。你说那我内心脆弱呢？来，我给你缝一缝，我这正好买的针线，我给你缝，我给你踩一踩缝纫机，我手工活还不错。

看着好友们一起打游戏，好想加入他们。但想了想还是算了吧，自己玩的那么菜一定会给他们拖后腿。 大家都在积极地讨论问题，我也有好多观点想表达，但想了想还是算了吧，万一说错了，一定会被嘲笑。 那个女孩真的好有魅力，好想去和她打个招呼，但想了想还是算了吧，自己长得这么丑，一定会被拒绝。 自己辛辛苦苦画了很久的画很想和大家分享，但想了想还是算了吧，自己画的这么垃圾一定会被喷。

为什么我这么不自信，为什么我这么胆小，我也想像他们一样勇敢地展现自己，但却怎么都做不到。

我找到了一位大师，希望他能给我带来一些勇气。大师递给我一个打火机，我开始时并不明白，想了片刻后豁然开朗：

我们看到他人身上的光芒，就把那归结于天赋和智商，无视他们背后付出的汗水，而自己甚至还没开始尝试，就先自我否定，就像是把崭新的打火机直接扔进了垃圾箱。打火机内部充满了可燃气体，但必须有一个火星才能点燃，就像每个人的身体里其实都蕴藏着巨大的能量，如果我们从未点燃过自己，那就永远也不会相信自己能发光发热。而这颗关键的火星，也许只是一次小小的冲动。这颗冲动的小火星，极有可能彻底点燃自己的信心，再以燎原之势驱散心中的阴霾。

勇气从不是别人给予的，而是我们天生的，只是需要创造一个契机，让他能得以释放。

大师听完我的话，直接呼我一脸，然后说道：“我的意思是想要自信，你得先烧。”

自卑心这个东西啊，我认为他倒未必是坏事，自卑每个人或多或少都会有一些，那么适度的这种自卑心的，他其实处理得好是可以转化为一种敬畏心。使得我们不要那么得骄纵，我们对身边的人和事都保持这个敬畏心，这其实挺好的。但是如果你任由这种自卑心去膨胀去蔓延，衍生出极端的自卑心，事事都“我不配”，那么你的人生注定会是个失败的人生。

“配不配”这个问题啊，我一直认为他应该是我们做一件事情的结果。

如果我们做一件事情，以前努力了，已经做了很多了，最终没能做成，那你说你不配，那我认为你这叫有自知之明。但是如果你还没有做，在做之前，你就说你不配，以“你不配”为理由拒绝去做这件事情，那我认为这叫极度的自卑心。这样的人生注定是失败的。

你想我有很多学生，平时和他们交流，他们说“老师我想考研究生，并且我想考中国最好的学校，因为他说那是我的梦想，我有名校梦，但我又不敢报。”我说，为什么你不敢？让他说就是“我不配，因为我的本科学校太差，我高考考的不怎么样，我现在本科学校成绩也比较低，我有什么资格去考那么好的学校呢？所以我觉得我不配。”这就是被极端自卑心所操纵的。我说了，你努力考了几次，如果都没有考上，ok，你说你不配，这叫自知之明。但是如果说你都没有去做，你在做之前就“我不配我不配，我根本够不到，这个东西都与我无关啊，我根本就够不着，我根本就配不上。”那么这个呢其实是借口，是你对自己极端自备心的一种借口，是一种逃避。

那么我认为要在做任何一件事情之前呢。我们只要有机会，事事都应该主动作为，然后结果怎么样，那是另外一件事，但是我们主动作为，这样的话，人生才会不留遗憾，这才是我们自己对某一份事业，某一个职位应该有的担当。

你有没有想过，为什么自私的人，好像过得都比你好？如果你对现状不满意，这条视频可能是你最后的机会了。所谓的成功人生，真的是有通关秘籍的。

很难否认，那些特自私的人，就是过得更好一点。反而越善良的人，每天越因为各种事纠结难过。敢压榨员工呢，就是好老板。带良心就会被吃干抹净。你明明知道“会哭的小孩有糖吃”，为什么连维护应得的利益都羞于其耻？

其实，所谓自私的本质，就是目标明确，然后将它放大。我要成事，你们就给我使劲996，只要我眼里那个所成之事足够大，盖住了一切，你们的苦愿我根本看不到。你当然以为我自私了。大多数人是从来没有自我放大的目标，甚至从来没有看到过自己终点在哪，只是一路被人鞭打驱逐。当然，每一步都走的委屈又狼狈。

现在开始和我一起放大自己。你和我写一个公式，你要成为怎么样的人，你最想拥有什么。拿我举例，这上面只能填三个词。我最想的是“真诚仗义的好大哥”，你也可以是什么“漂亮被爱的小仙女”什么的，随便啊。下面“拥有”只可以写一样，健康财富也可以有很多，你看着来。我选择“知识”。

到目前为止，我拒绝了累计不低于 10 万元的广告投放。其实房贷债务什么的我还没还清呢，基本都是正经产品，做也没什么问题。但是最让我快乐的还是当“真诚仗义的好大哥”。呀，这么多信我的小老弟，我给他们推荐我不懂的东西，这不就是亲手把自己推离人生终点吗？我肯定不会快乐的。

再一个，我一旦明白，我最想拥有的就是知识，那我可能因为财富、社会地位这些比较焦虑吗？给我瓶酒，给我本书，既有 5 千年的东方世界璀璨文明为我整夜闪耀。你和我比个屁。

明白了吗？把你想要的人格和成就拉到最大，你就再不会被任何事影响，当然，会拥有幸福成功的一生。

“会哭的孩子有糖吃”，你怎么可能不知道呢？可你那天仍然体面的退让了出去，约束了渴望，包容了他人。其实，早在争糖那一刻，你就做出了选择。你选择了那个你还没意识到的高尚人格，你的委屈，你的纠结，只是因为你还没想通。

“会哭的坏孩子有糖吃，那我呢？好孩子呢？”

你忘记了太久了，你已经得到了命运最温柔的馈赠礼物。礼物就是你是个好孩子这件事本身。

别再和自己选择的路抗争了，不要再追问自己为什么不够坏。命运给你的指明星正兀自桀骜地躲过漫天的星斑，落在苍穹基处，你抬下头，极目远眺，看到他的一瞬，便拥有了他。不管你在黑暗里沉沦了多久，你心里清楚。在群星闪耀深处，他正坚定着为你亮着光。相信他，跟随他，你一定会比所有人都成功，都幸福的。

悟了没？

我觉得如果没有限制，我一天玩手机能玩五个小时，大家觉有没有可能，完全有可能。一定会玩到没有电，还得找充电宝。我自己给我拍了个耳光，我说“我怎么能那么贱呢”。

你会毁灭的，一定是毁灭于我们所憎恶的东西还是毁灭于我们所热爱的东西？

我们会毁灭于我们所热爱的，因为那些东西太爽了。

同学们，想一想，今天你能坐在这上课，小时候，你爸爸妈妈管不管你。没有任何成就，能够离得开艰辛的努力。 孔老夫子说，“随心所欲”。干嘛呀？“不逾矩”啊。而且孔老夫子是说多少岁了？七十岁。你现在才二十，就开始随心所欲了。而且问题是还没有一个“矩”。

你到底想干嘛，你会成为你欲望的奴隶。你在放纵中，你觉得你是自由，其实你被奴役。

说到这里，我又忍不住，情不自禁地要再次提到那部经典剧——《觉醒年代》。不要嫌我烦啊，我已经不是第一次在课程当中提到这部剧了，它真的很经典，凡是看过它的没有说他不经典的。这部剧就是五四运动历史的生动刻画，他讲解了五四运动的来龙去脉，并且他从深层次讲清楚了一个问题，那就是我们怎么最终选择了马克思列宁主义。

我有的时候想，这部剧为什么这么经典呢？为什么好评如潮呢？为什么一而再再而三的会上热搜呢？我看过这部剧，我的答案就是两个字——逻辑。他把历史背后的逻辑梳理清楚，呈现出来了。

我以前上历史课的时候，有很多历史老师，他总是在着急给我们结论。比如一历史老师说：我们选择了马克思列宁主义，这是伟大的，这是正确的，他拯救了中国人，给我们指明了前进的方向。你看这个结论，没有问题，结论一点问题都没有，我也完全接受，可是你如此简单粗暴的把一个结论甩给我，我没什么感觉啊，我很难体会到他的伟大之处啊。

其实历史最感染人的，它并不只是一个个的结论，它更重要是结论背后的过程和逻辑，这才是历史的动人之处。回到这段历史，我们并没有那么容易的。我们并不是在众多思想当中那么简单，那么轻松一言就看中了马克思列宁主义，并且把他作为我们的指导思想，在这部剧当中的很好的呈现了。

其实在新文化运动的氛围之下，有很多西方思想传入中国，包括什么西方的自由主义，民主，西方的无政府主义等等等等，有很多思想传入中国。马克思主义，只是其中的一支而已。而我们是在反复的讨论，反复的辩论，反复的试验的基础之上，才最终选择了马克思列宁主义，找到了这个正确的思想。

所以呀，历史最动人之处在于他的逻辑，在他背后的过程。我相信了这一点，给我们所有的历史教育者应该有很大的启发。

如果读书只是让你越来越谦和，也没有什么太大必要。读书得自由，自由就意味着有的时候你可以不买别人账。 读书是让自己舒服的，不是让别人舒服的。很多人老讲说，读了书要温润如玉，玉树临风。读书不是当礼仪小姐，我跟我的学生讲过一句很直接的话：读书人要有脾气。

我自己以前每个学校都有礼仪队嘛，有什么重大活动，绑了个什么，你们知道是那个绑袋子，见到老师，就说“老师里面请”。我问他，我说孩子，我说你考那么高的分到一本大学来读书就是为了干这个？我说你要练这个去洗浴中心门口干一个礼拜，没问题，啥都会了。“哎，来了男宾一位”，你不会了吗？用得着这样吗？

我到一些学校都会遇到这样的礼仪，他们还有学生会的叫什么协会礼仪。男生女生我都受不了，有的老师特别享受这种。有的时候我们去开会，有的学校安排的比较好，下雨的时候还安排学生给你撑伞，我说撑什么伞啊，我说老师没手还是没脚啊。我后来我有的时候我就直接开骂。我就问那帮老师，我说咋的，我说当了教授以后手就残了，学生不给打伞就不行啊。

我在我们学校的时候，我们学校那个礼仪协会的小姑娘、小伙子知道我特讨厌这个，所以每次见到我冲我点点头说“储老师来了”。OK，这样就很好了，我坐这你问我有什么需要，我说如果能给倒杯水就好，不给倒杯水你告诉我热水瓶在哪我自己取，我不用你伺候。而且我特别讨厌那种点头哈腰的，都没有必要。我说你父母要知道你到大学来干这个，你父母得多难受啊。干这个不用来我们学校学。

到一些学校参加活动，那学生志愿者太乖了，我特理解，太乖了。但是我从来都说别这样，你们都是考上大学的，你们跟老师的关系，就是师兄跟师弟的关系，我说你把我们当师兄看就行，我不是你的领导，为什么读书人开会也要搞得跟领导一样。

我跟我所有学生讲，读书人要有脾气。 读书是为了让你面对世界，读书让你想得更清楚，让你更有底气吃饭。读书不是为了让别人更舒服，读书不是教会你取悦别人的技术，你明白吗。如果一个地方教你的，是如何让别人更舒服，更喜欢你，那个是洗浴中心教你的活，不是读书。

人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

我在房间里焦虑开学考试，妹妹却推开门向我求援。原来是她明天开学，作业却没写完。她焦虑万分，我却当成小事一件。

我问她：“写不完又怎样呢？” 他说：“老师会怪。” 我说：“老师会怪又怎样呢？” 他想了想说：“倒也不会怎样，可他就是不敢。” 我叹了口气说：“你这算什么要紧的事啊。” 我妹却一脸认真的说：“这就是天大的事。”

好像在我们人生的每个阶段，都有一座翻不过的山。那座山是小时候写不完的作业，是尽全力也考不上的大学，是我焦虑的开学考试，也是人生中每个翻来覆去的夜晚。可是当我现在回头看，却发现那些山并不高，路也并不远。甚至我有些后悔，把时间都花在了翻山越岭上，而没有信步的游玩。

回到房间后，我接着复习，不过这次再看题目，倒也不是很难。

你是一个唯物主义者，而且你自诩是一个坚定的唯物主义者，因为你学过一个叫“哲学”的东西。你学了哲学，接触到了唯物主义，去坚定了自己的信仰和观念：我是一个坚定的唯物主义者。

至于哲学本身，它却不是物质。而哲学本身，它不是实在的，而你不能指出哲学它的存在形式和物质有什么绝对的因果关系和关联。所以对于一个所谓的唯物主义者来说，他的观念仅仅只是来源于他观念本身的逆命题。

所以，在这个过程当中，如果你一定要先肯定一个叫物质的、实在的、客观的东西，你必然要先通过自己主观的观念去肯定一个物质以外的、实在以外的一个事物，形成一个因果逻辑，进而肯定这个叫“物质”的东西，进而在自诩我是一个坚定的唯物主义者。

这里就出现了一点小小的问题：因为你不是物质主义者，你是唯物主义者，而“唯物”的妈妈，它不是物质怎么办？没有办法，只能是打一个小小的补丁。什么补丁？辩证唯物，先肯定，再否定。到底肯定还是否定？只能是先肯定再否定，或者是既肯定又否定，但是这个小小的补丁也只不过是拆东墙补西墙，你的前提是可以既肯定又否定。是可以先肯定再否定，但是你的结论是唯一的，确定的，就是一定是一个“唯物”。

整个过程，我们先同时肯定意识和物质，我们再确定物质的“第一性”，意识的“滞后性”，然后我们再“唯物”，一步一步的把这个叫意识、唯心的东西给排挤掉，就是先借用，再弃用。不然课本里面只提物质，只提唯物，大家就不懂这是什么意思，我们要做一个对比的。意识和物质，我们要确定是“这个”，有神无神，我们要确定是“这个”，大家就懂了，原来我们要用这个东西。

所以在整个过程当中，我们的逻辑也不是一贯的，它是先运动变化再静止的，也不是所谓的一直是运动变化螺旋上升的。在阐述唯物的整个发展历史的时候，课本上写的它是先机械再辩证的。然而我们去推理过程的思路却刚好相反，我们是先辩证再机械。

你很有可能错以为自己的某项能力很弱，因为你掉进了达克效应。

说是有个抢劫犯，他在抢银行的时候在脸上涂满了柠檬汁，他非常自信的以为别人看不见自己。如果不是自信，他也不会冲进银行。而他自信的原因竟然是他曾经看过专家说“柠檬汁是隐形墨水”——背后的原理是柠檬汁涂在纸上是看不到的，但是氧化之后会变色。对于氧化之前的柠檬汁，确实可以说是隐形墨水。但是他却不可以让他涂上的东西变隐形，这抢劫犯显然是学了点皮毛就觉得自己懂了。

那面对这么离谱的新闻，达宁和克鲁格就做起了他们的社会实验。实验发现，如果一个人能力只有十几二十分，他觉得自己的能力有六七十分。这才有了我们看到了一些明明什么都不懂却非常自信的人。

而当你的能力有了六七十分的时候，你反而会自卑，因为你知道上面有一群九十分一百分的人远比你强，和他们比较，你觉得自己简直就是真的什么都不懂。但当你有了九十分一百分的水平的时候，你才会明确的不再自卑，并且知道自己有九十分一百分的水平。

而有趣的是，在十几分的人眼里：

• 六七十分的人在他眼里只有十几分。
• 甚至九十分一百分的人在他们眼里也只有十几分。
• 只有和他们持相同错误意见的十几分的人，他们才会认为：“哦？这个人，刚刚够看。”

那么怎么区分自己是可笑的十几分的人还是六七十分的人呢？

在一个领域：

• 当你觉得别人错了，并且你能具体说出别人错在哪里，并且你大部分情况下能知道对方的误区是什么。这个时候，你在这个领域就是到达了六七十分的人。
• 而如果你觉得别人错了，单纯的是因为觉得别人和你不一样，你也说不清他错在哪里，你只会对着别人说“你自己想想吧”。这个时候你在这个领域就是十几分的人。

但是，在一个领域有六七十分的水平的时候，你就不需要自卑了。那些九十分一百分的都是这个领域世界级的天才。六七十分在这个领域，已经超过了这个世界上绝大部分的普通人。

那么这期到这里，希望大家可以找到自己“六七十分”的那个已经超过了大部分普通人水平的领域，找到自己的优势领域。

万柳书院少爷爆火怎么看，怎么评价。其实说实在的，我觉得没有什么好批评的，我觉得这就是一个非常非常正常，再正常不过的现象了。

大家去粉一个富二代，我觉得远比去粉一个会在网络上面卖惨的那种人设要正常的多得多。我觉得嫌贫爱富，人之常情，大家去表达对于富裕的物质生活的向往，远比去歌颂苦难，去歌颂这种吃苦耐劳的，我们的这种传统的美德和品质要正常得多得多得多。

因为如果你足够的了解这个社会，了解普通人，你就会知道，对于金钱和物质的追求很有可能是大家在所有的欲望当中，比较高尚的那一个。

不是有句话是这么说的吗，叫“初闻不知曲中意，再听已是曲中人”，讲的就是这个道理。

可能你小的时候已经背过了一首诗，已经会唱的一首歌，对于它里面的每一个字你都是理解的。但是呢，你没什么感觉，你就天天地照着念，盲目地照着念。但是你可能已经十多年没听过这首歌了，十多年你没有看过这首诗了，然后你经历了很多，十多年的经历在支撑着你。

这个时候你再回过头，突然某一刹那间，你又听到了这首歌，你又再次看到这首诗，可能一下被它击中了，哇，说的太好了，为什么我小时候去听这首歌的时候没有这种感觉呢？

因为你的阅历在支撑，就是这个道理。